商鞅出身于衛(wèi)國(guó)公族， [4]  有學(xué)者以此推測(cè)他是衛(wèi)國(guó)國(guó)都帝丘之人，但該地對(duì)應(yīng)的現(xiàn)今地名仍存爭(zhēng)議，主要有安陽(yáng)市內(nèi)黃縣 [5]  和濮陽(yáng)市濮陽(yáng)縣 [6-8]  兩類說(shuō)法。

商鞅年輕時(shí)喜歡刑名法術(shù)之學(xué)，受李悝、吳起的影響很大。他向尸佼學(xué)習(xí)雜家學(xué)說(shuō)，后侍奉魏國(guó)國(guó)相公叔痤任中庶子。 [2]  公叔痤病重時(shí)向魏惠王推薦商鞅，說(shuō)：“商鞅年輕有才，可以擔(dān)任國(guó)相治理國(guó)家” [9]  ，又對(duì)魏惠王說(shuō)：“主公如果不用商鞅，一定要?dú)⒌羲灰屗侗紕e國(guó)。 [10]  ”魏惠王認(rèn)為公叔痤已經(jīng)病入膏肓，語(yǔ)無(wú)倫次，于是皆不采納。公叔痤轉(zhuǎn)而讓商鞅趕緊離開魏國(guó)，商鞅明白魏惠王不采納公叔痤用他之言，也不會(huì)采納殺他之言，所以并沒(méi)有立即離開魏國(guó)。 [11-12] 

商鞅畫像(5張)

公元前359年，秦孝公打算在秦國(guó)國(guó)內(nèi)進(jìn)行變法，又害怕國(guó)人議論紛紛，所以猶豫不決。秦孝公召開朝會(huì)命臣工商議此事。 [13] 

舊貴族代表甘龍、杜摯起來(lái)反對(duì)變法。他們認(rèn)為利不百不變法，功不十不易器。“法古無(wú)過(guò)，循禮無(wú)邪。”商鞅針鋒相對(duì)地指出：“前世不同教，何古之法？帝王不相復(fù)，何禮之循？”“治世不一道，便國(guó)不法古。湯、武之王也，不循古而興；殷夏之滅也，不易禮而亡。然則反古者未必可非，循禮者未足多是也。”從而主張“當(dāng)時(shí)而立法，因事而制禮”（語(yǔ)出《商君書·更法篇》、《史記·商君列傳》）。這是以歷史進(jìn)化的思想駁斥了舊貴族所謂“法古”“循禮”的復(fù)古主張，為實(shí)行變法作了輿論準(zhǔn)備。

變法之爭(zhēng)結(jié)束后，秦孝公于公元前359年命商鞅在秦國(guó)國(guó)內(nèi)頒布《墾草令》，作為全面變法的序幕。其主要內(nèi)容有：刺激農(nóng)業(yè)生產(chǎn) [14]  、抑制商業(yè)發(fā)展、重塑社會(huì)價(jià)值觀，提高農(nóng)業(yè)的社會(huì)認(rèn)知度、削弱貴族、官吏的特權(quán)，讓國(guó)內(nèi)貴族加入到農(nóng)業(yè)生產(chǎn)中、實(shí)行統(tǒng)一的稅租制度 [15]  等改革方略。

《墾草令》在秦國(guó)成功實(shí)施后，秦孝公于公元前356年任命商鞅為左庶長(zhǎng)，在秦國(guó)國(guó)內(nèi)實(shí)行第一次變法 [17]  。其主要內(nèi)容有：改革戶籍制度 [18]  實(shí)行什伍連坐法、明令軍法獎(jiǎng)勵(lì)軍功、廢除世卿世祿制度 [19]  、建立二十等爵制 [20]  、嚴(yán)懲私斗、獎(jiǎng)勵(lì)耕織重農(nóng)抑商、改法為律制定秦律、推行小家庭制 [21]  等改革方略。

咸陽(yáng)（今陜西省咸陽(yáng)市東北）位于關(guān)中平原中部，北依高原，南臨渭河，順渭河而下可直入黃河，終南山與渭河之間可直通函谷關(guān)。為便于向函谷關(guān)以東發(fā)展，秦孝公于公元前350年命商鞅征調(diào)士卒，按照魯國(guó)、衛(wèi)國(guó)的國(guó)都規(guī)模修筑冀闕宮廷，營(yíng)造新都，并于次年將國(guó)都從櫟陽(yáng)（今陜西省渭南市富平縣東南）遷至咸陽(yáng)，同時(shí)命商鞅在秦國(guó)國(guó)內(nèi)進(jìn)行第二次變法 [22]  。其主要內(nèi)容有：開阡陌封疆 [23]  ，廢井田，制轅田，允許土地私有及買賣 [24]  、推行縣制、初為賦 [25]  、統(tǒng)一度量衡、燔詩(shī)書而明法令，塞私門之請(qǐng)，禁游宦之民 [26]  、執(zhí)行分戶令禁止百姓父子兄弟同居一室 [27]  等改革方略。 [28-38] 

公元前338年，秦孝公去世，太子駟即位，即秦惠王。 [39]  公子虔等人告發(fā)商鞅“欲反”，秦惠王下令逮捕商鞅。商鞅逃亡至邊關(guān)，欲宿客舍，客舍主人不知他是商君，見(jiàn)他未帶憑證，告以商君之法，留宿無(wú)憑證的客人是要治罪的。商鞅想到魏國(guó)去，但魏國(guó)因他曾生擒公子卬，拒絕他入境。 [40] 

商鞅回秦后被迫潛回封邑商，發(fā)動(dòng)邑兵攻打鄭縣（今陜西省華縣）。秦惠文君派兵攻打，結(jié)果商鞅失敗戰(zhàn)亡。 [41]  其尸身被帶回咸陽(yáng)，處以車裂后示眾。秦惠文君同時(shí)下令誅滅商鞅全家。商鞅雖然被害，但新法并未被廢除。 [42] 

商鞅在變法之爭(zhēng)時(shí)提到的“圣人茍可以強(qiáng)國(guó)，不法其故；茍可以利民，不循其禮”就成為了秦國(guó)政治的指導(dǎo)原則，使秦國(guó)領(lǐng)先于山東六國(guó)。其次，商鞅執(zhí)法不避權(quán)貴、刑上大夫表明了他堅(jiān)決貫徹了法家的這一主張。最后，法家還有一個(gè)共性就是，商鞅一樣抱著法家“明法”的態(tài)度和精神來(lái)推行政治改革，讓百姓知曉法律。

商鞅獨(dú)立的思想的影響主要表現(xiàn)在三個(gè)方面。首先，商鞅主張全農(nóng)的經(jīng)濟(jì)政策，為此他頒布了《墾草令》，制定出二十種重農(nóng)和開墾荒地的辦法。一方面直接或間接的刺激農(nóng)業(yè)發(fā)展，一方面打壓工商業(yè)。其次，商鞅主張重刑厚賞。商鞅認(rèn)為人的本性是趨利畏罪的，只要重刑厚賞，就可以很好的治理人民，使國(guó)家安定。為此商鞅一方面制定嚴(yán)酷的刑法治理人民，一方面重賞立信。第三，商鞅主張重戰(zhàn)尚武，具有軍國(guó)主義思想。最后，商鞅主張國(guó)家應(yīng)統(tǒng)一民眾的心智，制定統(tǒng)一的制度，實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一的目標(biāo)。

商鞅的思想在商鞅死后經(jīng)過(guò)發(fā)展逐漸形成一門學(xué)派，名為商學(xué)派。商學(xué)派經(jīng)過(guò)建立、開拓、發(fā)展、定型和后勁五個(gè)階段，配合秦的歷史，逐漸成為主宰秦國(guó)乃至秦朝的思想主流。

《漢書·藝文志》在法家論著中記載商鞅著有《商君》29篇，兵家權(quán)謀論著中著有《公孫鞅》27篇。 [43]  其中《公孫鞅》已失傳，現(xiàn)存的《商君書》共有24篇，其中第16篇刑約和第21篇御盜內(nèi)容已失傳。

《商君書》又稱《商子》，是由商鞅的言行和思想及法家后學(xué)著作匯編而成，是法家學(xué)派的代表作品之一。書中主張依法治國(guó)、重農(nóng)抑商、重戰(zhàn)尚武、重刑輕賞，貶斥儒家學(xué)說(shuō)、縱橫家及游俠。

此外，《漢書·藝文志》在農(nóng)家論著中記載有《神農(nóng)》二十篇，顏師古引劉向的《七略·別錄》認(rèn)為此書疑為李悝和商鞅所著。 [44] 

蔡澤：夫商君為秦孝公明法令，禁奸本，尊爵必賞，有罪必罰，平權(quán)衡，正度量，調(diào)輕重，決裂阡陌，以靜生民之業(yè)而一其俗，勸民耕農(nóng)利土，一室無(wú)二事，力田稸積，習(xí)戰(zhàn)陳之事，是以兵動(dòng)而地廣，兵休而國(guó)富，故秦?zé)o敵于天下，立威諸侯，成秦國(guó)之業(yè)。 [45] 

李斯：孝公用商鞅之法，移風(fēng)易俗，民以殷富，國(guó)以富強(qiáng)，百姓樂(lè)用，諸侯親附。

《太史公自序》：鞅去衛(wèi)適秦，能明其術(shù)，強(qiáng)霸孝公，后世遵其法。 [46] 

桑弘羊：昔商君相秦也，內(nèi)立法度，嚴(yán)刑罰，飭政教，奸偽無(wú)所容。外設(shè)百倍之利，收山澤之稅，國(guó)富民強(qiáng)，器械完飾，蓄積有余、夫商君起布衣，自魏入秦，期年而相之，革法明教，而秦人大治。故兵動(dòng)而地割，兵休而國(guó)富…功如丘山，名傳后世。 [47] 

劉歆：夫商君極身無(wú)二慮，盡公不顧私，使民內(nèi)急耕織之業(yè)以富國(guó)，外重戰(zhàn)伐之賞以勸戎士。法令必行，內(nèi)不私貴寵，外不偏疏遠(yuǎn)。是以令行而禁止，法出而奸息。 [48] 

班固：孝公用商君，制轅田，開仟伯，東雄諸侯

諸葛亮：商鞅長(zhǎng)于理法，不可以從教化。 [49] 

司馬貞：①“里奚致霸，衛(wèi)鞅任刻。”②“衛(wèi)鞅入秦，景監(jiān)是因。王道不用，霸術(shù)見(jiàn)親。政必改革，禮豈因循。既欺魏將，亦怨秦人。如何作法，逆旅不賓！”

杜佑：歷觀制作之旨，固非易遇其人。周之興也得太公，齊之霸也得管仲，魏之富也得李悝，秦之強(qiáng)也得商鞅，后周有蘇綽，隋氏有高颎，此六賢者，上以成王業(yè)，興霸圖，次以富國(guó)強(qiáng)兵，立事可法。 [50] 

王安石：自古驅(qū)民在誠(chéng)信，一言為重百金輕。今人未可非商鞅，商鞅能令政必行。

陳啟天：法學(xué)之巨子，政治家之雄也。 [51] 

毛澤東：商鞅首屈一指的利國(guó)富民偉大的政治家，是一個(gè)具有宗教徒般篤誠(chéng)和熱情的理想主義者。商鞅之法懲奸究以保人民之權(quán)利，務(wù)耕織以增進(jìn)國(guó)民之福力，尚軍功以樹國(guó)威，孥貪怠以絕消耗。此誠(chéng)我國(guó)從來(lái)未有之大政策。商鞅可以稱為中國(guó)歷史上第一個(gè)真正徹底的改革家，他的改革不僅限于當(dāng)時(shí)，更影響了中國(guó)數(shù)千年。

司馬遷：商君，其天資刻薄人也。跡其欲干孝公以帝王術(shù)，挾持浮說(shuō)，非其質(zhì)矣。且所因由嬖臣，及得用，刑公子虔，欺魏將昂，不師趙良之言，亦足發(fā)明商君之少恩矣。余嘗讀商君開塞耕戰(zhàn)書，與其人行事相類。卒受惡名於秦，有以也夫！ [52-53] 

《舊唐書》：威刑既衰，而酷吏為用，于是商鞅、李斯譎詐設(shè)矣。

商鞅執(zhí)法嚴(yán)酷，曾在渭河邊一日處決囚犯七百人，河水因此變紅，號(hào)哭之聲驚天動(dòng)地。商鞅嚴(yán)格執(zhí)法、濫用酷刑的行為招致普遍的怨恨 [54]  ，漢昭帝時(shí)的賢良文學(xué)也認(rèn)為商鞅的嚴(yán)酷刑法是造成秦朝快速滅亡的重要原因 [55]  ，《舊唐書》甚至將商鞅稱為酷吏。 [56] 

賈誼：商君違禮義，棄倫理，并心于進(jìn)取，行之二歲，秦俗日敗。 [57] 

趙蕤：夫商鞅、申、韓之徒，貴尚譎詐，務(wù)行苛刻。廢禮義之教，任刑名之?dāng)?shù)，不師古，始敗俗傷化。此則伊尹、周召之罪人也。 [58] 

商鞅墓，又名商君墓。商鞅被車裂后，法家的后學(xué)者收殮商鞅的遺骨準(zhǔn)備偷運(yùn)回商鞅故里衛(wèi)國(guó)安葬，在黃河德豐渡口被秦國(guó)守軍截獲，當(dāng)?shù)匕傩张c守軍便將商鞅遺骨草草埋葬于附近的秦驛山之下，后來(lái)法家的后學(xué)者尋訪至此為商鞅立了墓碑。上書“商君之墓”。商君墓位于今陜西省合陽(yáng)縣城東23公里處的洽川鎮(zhèn)風(fēng)景名勝區(qū)秦驛山腳下，墓高三米多，直徑十余米。1970年解放軍某部在此修建營(yíng)房時(shí)將商君墓夷為平地。 [59] 

商洛市（因出土有帶有“商”字的瓦當(dāng)，確認(rèn)系公元前340年秦封給商鞅的封邑）最大的廣場(chǎng)——商鞅廣場(chǎng)，坐落于廣場(chǎng)中心的大型主題性城市雕塑“商鞅”也成為該市的標(biāo)志性雕塑。 [60] 

廣場(chǎng)中心的商鞅雕塑高9米，“商鞅”左手持簡(jiǎn)，身佩寶劍，剛毅果決，莊嚴(yán)威峻，雕塑背后是一堵總長(zhǎng)33.8米的浮雕文化墻，主要講述商鞅變法前后的歷史風(fēng)云。 [60] 

王志飛版商鞅(8張)

長(zhǎng)篇?dú)v史小說(shuō)《東周列國(guó)志》中，商鞅于第八十七回《說(shuō)秦君衛(wèi)鞅變法 辭鬼谷孫臏下山》登場(chǎng)，第八十九回《馬陵道萬(wàn)弩射龐涓 咸陽(yáng)市五牛分商鞅》中有詳細(xì)記載。

還有多部以商鞅為主人公，以他的生平為原型的長(zhǎng)篇?dú)v史小說(shuō)，如現(xiàn)代作家江來(lái)、肖芬的《商鞅》以及孫皓暉的《大秦帝國(guó) 第一部 黑色裂變》。