賈誼(前200～前168年)，又稱賈太傅、賈長(zhǎng)沙、賈生。洛陽(yáng)（今河南洛陽(yáng)市東）人，漢族。西漢初年著名的政治家、文學(xué)家。18歲即有才名，年輕時(shí)由河南郡守吳公推薦，20余歲被文帝召為博士。不到一年被破格提為太中大夫。但是在23歲時(shí)，因遭群臣忌恨，被貶為長(zhǎng)沙王的太傅。后被召回長(zhǎng)安，為梁懷王太傅。梁懷王墜馬而死后，賈誼深自歉疚，直至33歲憂傷而死。其著作主要有散文和辭賦兩類。散文如《過(guò)秦論》、《論積貯疏》、《陳政事疏》（一稱《治安策》）等都很有名；辭賦以《吊屈原賦》、《鵩鳥賦》最著。賈誼（公元前201—前169年）幾乎已成為中國(guó)歷史上的傳奇人物，他在歷史上儼然是其美德在當(dāng)時(shí)未得到賞識(shí)的政治家的典型。他的文章和詩(shī)被人們稱頌，其中有的留傳至今；他極力提倡許多被認(rèn)為是孔子的倫理思想和社會(huì)觀念；他的最著名的論文之一論述了秦朝的缺點(diǎn)。因此，他通常被人列為儒家。
生平
少年有為 破格提拔
賈誼從小就刻苦學(xué)習(xí)，博覽群書，先秦諸子百家的書籍無(wú)所不讀。少年時(shí)，就跟著荀況的弟子、秦朝的博士張蒼學(xué)習(xí)《春秋左氏傳》，后來(lái)還作過(guò)《左傳》的注釋，但失傳了。他對(duì)道家的學(xué)說(shuō)也有研究，青少年時(shí)期，就寫過(guò)《道德論》、《道術(shù)》等論著。他又酷愛文學(xué)，尤其喜愛戰(zhàn)國(guó)末期的偉大詩(shī)人屈原的著作。漢高后五年(前183年)，賈誼才18歲，就因?yàn)槟苷b《詩(shī)經(jīng)》、《尚書》和撰著文章而聞名于河南郡。當(dāng)時(shí)的河南郡守吳公，是原來(lái)秦朝丞相李斯的同鄉(xiāng)，又是李斯的學(xué)生。吳公了解到賈誼是一個(gè)學(xué)問(wèn)淵博的優(yōu)秀人才，對(duì)他非常器重，把他召到自己的門下，十分寵愛。吳公是李斯的學(xué)生，也是很有學(xué)問(wèn)的，賈誼在他門下學(xué)習(xí)，受到很大的教益。這時(shí)，賈誼為了勉勵(lì)大家學(xué)習(xí)，傳授《春秋左氏傳》。吳公治理河南郡，成績(jī)卓著，社會(huì)十分安定，被評(píng)定為天下第一。
漢高后八年(前180年)，高后呂雉死，右丞相陳平、太尉周勃?dú)⒅T呂，迎立高帝劉邦庶子代王劉恒為帝，即漢文帝。第二年，即漢文帝劉恒元年(前179年)，吳公被征召到中央政府，任命為廷尉(最高司法長(zhǎng)官)。吳公沒(méi)有忘記他的得意門生，就向漢文帝推薦說(shuō)：賈誼頗通諸子百家之書，是個(gè)年輕有為的人才。漢文帝就把賈誼召到中央政府，任命為博士。從此，賈誼步入了政治活動(dòng)的舞臺(tái)。當(dāng)時(shí)賈誼才二十一歲，在當(dāng)時(shí)所有的博士中，他是最年輕的。
博士是一種備皇帝咨詢的官員。每當(dāng)漢文帝提出問(wèn)題讓博士們議論時(shí)，許多老先生一時(shí)講不出什么來(lái)；但是賈誼與眾不同，因?yàn)樗麑W(xué)識(shí)淵博，又敢想敢說(shuō)，因此對(duì)文帝提出咨詢的問(wèn)題對(duì)答如流，滔滔不絕，說(shuō)得有理有據(jù)。其他的博士們都認(rèn)為賈誼說(shuō)出了自己想說(shuō)而說(shuō)不出來(lái)的看法，非常佩服他的才能。這使?jié)h文帝非常高興，在一年之中就把他破格提拔為太中大夫(這是比博士更為高級(jí)的議論政事的官員)。
賈誼認(rèn)為漢朝已經(jīng)建立二十多年了，政局大體穩(wěn)定，為了鞏固漢朝的統(tǒng)治，他向漢文帝提出了一系列建議，進(jìn)行改革。他的改革建議，是針對(duì)漢承秦制而發(fā)的。他認(rèn)為漢朝承襲了秦朝的敗俗，廢棄禮義，應(yīng)該移風(fēng)易俗，使天下回心而向道。他建議制訂新的典章制度，興禮樂(lè)，改正朔，易服色，改變官名等等。改正朔，就是改變秦以“水”為德，以十月為一年之始這樣的歷法；易服色，就是改變秦的服色尚黑的制度，主張漢的服色應(yīng)該尚黃。由于當(dāng)時(shí)文帝剛即位，認(rèn)為條件還不成熟，因此沒(méi)有采納賈誼的建議。
但是對(duì)賈誼的其他建議，文帝是采納的。如文帝二年，賈誼提出了一個(gè)著名的《論積貯疏》，指出當(dāng)時(shí)社會(huì)上出現(xiàn)的“背本趨末”(也就是棄農(nóng)經(jīng)商)的現(xiàn)象對(duì)統(tǒng)治者不利，主張實(shí)行重農(nóng)抑商的政策，發(fā)展農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，加強(qiáng)糧食貯備，預(yù)防饑荒，以達(dá)到安百姓治天下，即鞏固漢王朝統(tǒng)治的目的。漢文帝采納了他的建議，下令鼓勵(lì)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，這對(duì)恢復(fù)經(jīng)濟(jì)、建立封建統(tǒng)治的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)起了積極作用。但是重農(nóng)抑商作為封建統(tǒng)治者長(zhǎng)期的既定政策，限制了商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，越往后它的消極作用就越明顯。
在當(dāng)時(shí)，賈誼還幫助漢文帝修改和訂立了許多政策和法令，以及遣送列侯離開京城到自己封地的措施，漢文帝都采納了。但這些法令和措施的實(shí)行，還是有阻力的。例如，遣列侯到自己的封地去，實(shí)行起來(lái)就很困難，很多功臣不愿離開京師。當(dāng)時(shí)丞相陳平已死，功勞最大、權(quán)最重的是絳侯周勃，漢文帝讓周勃帶個(gè)頭，就免了他的丞相職務(wù)，到自己的封地去。這樣一來(lái)，列侯們才陸續(xù)離開京師。由于這個(gè)建議是賈誼提出的，這就難免得罪了這些功臣元老。
權(quán)貴毀謗 被貶長(zhǎng)沙
賈誼初到中央政權(quán)，短短的時(shí)間里就施展了自己的才能，被破格提拔，真可謂是一帆風(fēng)順，少年得志。漢文帝看到賈誼是一個(gè)很有見識(shí)、年輕有為的人，對(duì)他十分賞識(shí)。于是，就提出讓賈誼擔(dān)任更高的公卿職位，委以重任，并把這個(gè)意思交給大臣們討論。哪曾想到，這樣一來(lái)；卻遇到了重重的阻力。阻力首先來(lái)自功臣顯貴們，如絳侯周勃、潁陰侯灌嬰、東陽(yáng)侯張相如、御史大夫馮敬等。周勃原是以織葦薄為生的小手工業(yè)者(還兼作吹鼓手)，灌嬰原是販布的小商人，他們跟隨劉邦東征西討，戰(zhàn)功顯赫，是漢朝的開國(guó)功臣；后來(lái)又除諸呂立文帝安劉氏再立新功。他們封侯拜相，位高權(quán)重；但他們又是一些沒(méi)有文化的“大老粗”，尤其是周勃，更以“鈍椎少文”出名。到了文帝朝，他們已經(jīng)年老，自恃功高，思想守舊，胸襟狹隘。當(dāng)賈誼這樣學(xué)識(shí)淵博又有革新思想的年輕知識(shí)分子在漢王朝嶄露頭角時(shí)，這些老臣顯貴們一方面因他年紀(jì)輕資歷淺而看不起他；另一方面又因他才華出眾而心懷妒忌。讓賈誼當(dāng)個(gè)博士、太中大夫之類只議論而無(wú)實(shí)權(quán)的官職，他們還能容忍，而一旦要讓他升到公卿之位委以重任，和這些顯貴們平起平坐，他們就難以忍受了。他們就眾口一詞地攻擊賈誼：“這個(gè)洛陽(yáng)人，小小年紀(jì)，學(xué)識(shí)淺薄，一心想專擅權(quán)力，要把國(guó)家的許多大事搞亂了!”當(dāng)時(shí)文帝即位不久，而周勃、灌嬰這些人是先帝的舊臣，權(quán)重勢(shì)大，文帝雖愛賈誼的才能，但也不能違背權(quán)貴的意愿而進(jìn)一步提拔他。
當(dāng)時(shí)在賈誼面前還有一個(gè)不可逾越的障礙，這就是文帝的寵臣佞悻鄧通，鄧通本是一個(gè)沒(méi)有任何本事的人，完全是由于一個(gè)極荒唐的原因而得寵于文帝。原來(lái)文帝這人挺迷信，有一次他做夢(mèng)要上天，上不去，有一個(gè)“黃頭郎”從后面推了他一把，就飄飄然地上天了。文帝一覺醒來(lái)，非常高興，就到漸臺(tái)這個(gè)地方，暗中尋找這個(gè)推他上天的“黃頭郎”。碰巧見到一個(gè)正在使船的頭戴黃帽的年輕人，穿著容貌很象夢(mèng)中推他上天的人，文帝就把他叫來(lái)，問(wèn)他叫什么名字，回答說(shuō)叫鄧通。文帝很高興，就叫他隨侍左右，經(jīng)常同他一起玩耍，封他為上大夫，還賜給他巨額的金錢。當(dāng)時(shí)賈誼恰好和鄧通一起隨侍文帝，地位也相當(dāng)。但賈誼討厭這個(gè)沒(méi)有才能而受文帝寵愛的佞臣，常常在文帝面前譏諷他。鄧通也在文帝面前說(shuō)賈誼的壞話，使得文帝逐漸疏遠(yuǎn)賈誼。
就這樣，外有大臣攻擊，內(nèi)有鄧通進(jìn)讒，內(nèi)外夾攻，使賈誼不但不能施展他的才能和抱負(fù)，連在西漢朝廷中立足之地也沒(méi)有了。其結(jié)果，是賈誼被貶出京師，到長(zhǎng)沙國(guó)去當(dāng)長(zhǎng)沙王的太傅。長(zhǎng)沙國(guó)地處南方，離京師長(zhǎng)安有數(shù)千里之遙。當(dāng)時(shí)交通不發(fā)達(dá)，長(zhǎng)途跋涉，歷盡千辛萬(wàn)苦，自不必說(shuō)。更使賈誼難受的，是心中的悲憤。他有滿肚子的學(xué)問(wèn)，心中有遠(yuǎn)大的抱負(fù)，本想輔佐文帝干一番大事業(yè)。如今受讒被貶，受到這樣的挫折，使他深感孤獨(dú)和失望。他想到，絳、灌這些大臣們攻擊他，還算不了什么，因?yàn)樗麄儺吘故枪Τ妓迣ⅲ瑸闈h王朝出過(guò)大力；最使他難以忍受的，是鄧通這樣的人，他有何德何能？只不過(guò)是一個(gè)善于阿諛媚上的小人，而自己恰恰是因?yàn)槲牡勐犘帕诉@樣的佞悻的讒言而遭貶，賈誼無(wú)論如何也咽不下這口怨氣。他想到了愛國(guó)詩(shī)人屈原，也是遭到佞臣權(quán)貴的讒毀而被貶出楚國(guó)都城，最后投汨羅江而死。他想自己的遭遇與屈原相似，就更加懷念屈原。當(dāng)他南行途經(jīng)湘江時(shí)，望著滔滔的江水，思緒聯(lián)翩，就寫了一首《吊屈原賦》，以表達(dá)對(duì)屈原的崇敬之心，并發(fā)抒自己的怨憤之情。
他寫道：……多么不幸啊，遭逢時(shí)世不祥。鸞鳥鳳凰躲藏奔竄啊，惡鳥高空翱翔。小人顯貴啊，讒諛之徒得志猖狂。賢良正直之士處逆境啊，是非顛倒反常。過(guò)去有人誣伯夷貪贓啊，反說(shuō)盜跖廉潔善良；還把利劍當(dāng)作鈍劍啊，卻夸鉛刀有鋒芒!多么不得意啊，先生無(wú)故受中傷。國(guó)人不理解自己啊，向誰(shuí)訴說(shuō)衷腸？鳳凰飄然而飛去啊。遠(yuǎn)離濁世而深藏。
長(zhǎng)沙國(guó)是當(dāng)時(shí)唯一的一個(gè)異姓(非劉氏)王國(guó)，從來(lái)是安分守法的王國(guó)。賈誼到長(zhǎng)沙時(shí)，正是長(zhǎng)沙靖王吳著(吳芮的后代)在位。賈誼當(dāng)長(zhǎng)沙王太傅，事情不多，就有足夠的時(shí)間來(lái)研究學(xué)問(wèn)。長(zhǎng)沙雖遠(yuǎn)離長(zhǎng)安，但賈誼以天下事為己任，對(duì)朝廷的政治和經(jīng)濟(jì)大事，給了極大的關(guān)注，遇有機(jī)會(huì)，就上疏文帝，提出自己的看法和建議。
就在賈誼被貶到長(zhǎng)沙的同一年(文帝三年，前177年)，周勃到了自己的封地絳縣(今山西省絳縣)。絳縣地屬河?xùn)|郡。絳侯周勃怕人害他，在郡守、郡尉巡視到絳縣時(shí)，常常披甲帶著親兵持兵器出迎。第二年，有人就因此而誣告周勃想謀反。文帝一時(shí)糊涂，就把這個(gè)案子批給廷尉來(lái)辦。廷尉把周勃逮捕到長(zhǎng)安，關(guān)在監(jiān)獄里，受盡了獄吏的凌辱。后來(lái)，因?yàn)槲牡鄣哪赣H薄太后為周勃辯護(hù)，才得到赦免。賈誼在長(zhǎng)沙得知此事，為周勃憤憤不平，就給文帝上疏，說(shuō)了一番君主應(yīng)該以廉恥禮義對(duì)待大臣的道理，實(shí)際上是對(duì)文帝提出了批評(píng)。文帝也很后悔，感到賈誼說(shuō)得對(duì)，就采納了他的建議。從此以后，凡是大臣有罪，都讓他自殺，而不逮捕入獄受刑罰。
當(dāng)時(shí)，文帝把蜀郡的嚴(yán)道銅山賜給鄧通，允許他自鑄錢，因此，“鄧氏錢”遍布天下；又有吳王劉濞開豫章銅山鑄錢，吳錢也遍布天下。這樣，幣制就混亂了。賈誼在長(zhǎng)沙又向文帝上了《諫鑄錢疏》，尖銳地指出，私人鑄錢遍布天下，于國(guó)于民都很不利，建議文帝下令禁止。但鄧通是文帝的寵臣，銅山又是文帝賜給他并允許他鑄錢的，文帝怎會(huì)禁止呢？而吳王劉濞遠(yuǎn)在東方，天高皇帝遠(yuǎn)，又禁止不了。因此，賈誼的這個(gè)建議在當(dāng)時(shí)是不可能被采納的，只不過(guò)增加了鄧通對(duì)他的忌恨而已。
賈誼在長(zhǎng)沙第三年的一個(gè)黃昏，有一只鵩鳥飛進(jìn)了他的住房里。鵩鳥就是貓頭鷹，當(dāng)時(shí)人們認(rèn)為這是一種不吉利的鳥。賈誼謫居長(zhǎng)沙，本來(lái)心情就憂郁，加上長(zhǎng)沙卑隰，自以為壽命不長(zhǎng)，如今貓頭鷹進(jìn)宅，更使他傷感不已。于是就寫了一篇《鵩鳥賦》，對(duì)世界萬(wàn)物的變化和人間世事的淪桑作了一番感嘆，同時(shí)也借此來(lái)寬慰自己。此時(shí)此地，賈誼思想感情是十分復(fù)雜的。
居安思危 切中時(shí)弊
漢文帝七年(前173年)，文帝想念賈誼，又把他從長(zhǎng)沙召回長(zhǎng)安。賈誼到長(zhǎng)安后，文帝在未央宮祭神的宣室接見了他。當(dāng)時(shí)祭祀剛完，祭神的肉還擺在供桌上。文帝對(duì)鬼神的事感到有不少疑問(wèn)，就問(wèn)賈誼。賈誼是怎么回答的，史書上缺乏記載。只知賈誼關(guān)于鬼神的見解，使文帝感到很新鮮，聽得很入神，甚至挪動(dòng)座位(當(dāng)時(shí)是席地而坐)，湊到賈誼跟前，一直談到半夜方止。事后，文帝感嘆不已地說(shuō)：“我好久沒(méi)有見到賈生了，自以為學(xué)問(wèn)趕上了他，現(xiàn)在聽了他的談話，還是不及他啊！”對(duì)于這件事，唐朝詩(shī)人李商隱很不以為然，寫了一首絕句來(lái)抨擊漢文帝：“宣室求賢訪逐臣，賈生才調(diào)更無(wú)倫。可憐夜半虛前席，不問(wèn)蒼生問(wèn)鬼神。”賈誼這次回到長(zhǎng)安，朝廷上人事已有很大變化，原來(lái)曾壓制過(guò)賈誼的灌嬰已死，周勃在遭冤獄被赦免后回到絳縣封地，不再過(guò)問(wèn)朝中政事。但是，文帝還是沒(méi)有對(duì)賈誼委以重任，只是把他分派到梁懷王那里去當(dāng)太傅。其原因，還是由于鄧通這樣小人仍在文帝身邊，賈誼又多次得罪過(guò)這個(gè)文帝的寵臣，這就成了賈誼施展其政治抱負(fù)的一個(gè)不可逾越的障礙。
梁懷王劉揖，又名劉勝，是文帝最喜愛的小兒子。文帝任命賈誼為梁懷王太傅，也算是對(duì)他的一種重視，雖然這還談不上升遷。
不過(guò)，對(duì)賈誼來(lái)說(shuō)，他所關(guān)心的似乎不是自己職務(wù)上的升降，而是國(guó)家的政治形勢(shì)。在當(dāng)時(shí)，西漢王朝的政治局勢(shì)基本是穩(wěn)定的，但也面臨兩個(gè)矛盾，并逐漸尖銳化起來(lái)。一個(gè)是中央政權(quán)同地方諸侯王之間的矛盾，一個(gè)是漢王朝同北方匈奴奴隸主政權(quán)之間的矛盾。這兩個(gè)矛盾的尖銳化，在當(dāng)時(shí)已見端睨。如濟(jì)北王劉興居、淮南王劉長(zhǎng)接連叛亂，吳王劉濞企圖叛亂的消息也時(shí)有所聞；而匈奴也經(jīng)常侵?jǐn)_西漢北部邊境。賈誼透過(guò)當(dāng)時(shí)政治局勢(shì)的表面穩(wěn)定，看到了其中潛伏著嚴(yán)重的危機(jī)，對(duì)此深為關(guān)切和憂慮。他接連多次向文帝上疏，向文帝敲警鐘。其中最著名的，是在文帝前之七年(前173年)他從長(zhǎng)沙回長(zhǎng)安后所上的《治安策》(也叫《陳政事疏》)。
《治安策》一開頭，賈誼就大聲疾呼：我看天下的形勢(shì)，可為痛哭的有一個(gè)問(wèn)題，可為流涕的有兩個(gè)問(wèn)題，可為長(zhǎng)嘆息的有六個(gè)問(wèn)題，其他違法背理的事就更多了，難以一一列舉。他斥責(zé)那些認(rèn)為天下“已安且治”的人，認(rèn)為這種人不是無(wú)知，就是阿諛?lè)畛校疾皇钦嬲弥蝸y大體的人。他形象地說(shuō)：把火放在柴堆之下，而自己睡在柴堆上，火還沒(méi)有燃燒起來(lái)，就說(shuō)平安無(wú)事。當(dāng)今的形勢(shì)，同這有什么兩樣呢？
賈誼指出危害西漢王朝政治安定的首要因素，是諸侯王的存在以及他們企圖叛亂的陰謀。他回顧歷史，列舉事實(shí)說(shuō)明分封諸侯王的害處。起初，漢高祖劉邦分封異姓王，結(jié)果是“十年之間，反者九起”，一年也不得安寧。異姓王的叛亂雖然被平定了，但又不能從中吸取教訓(xùn)，又分封了一批同姓王。在文帝初即位時(shí)，天下還算安定，為什么呢？因?yàn)榇蟮闹T侯王年紀(jì)尚幼，而漢王朝派去的太傅、相還能掌握實(shí)權(quán)。但是，幾年之后，諸侯王們大都長(zhǎng)大，血?dú)夥絼偅鴿h王朝派去的傅、相年老多病，有的被罷免了，各諸侯王國(guó)的丞、尉以上的官職，都被諸侯王們安插了自己的親信來(lái)?yè)?dān)任。這樣的形勢(shì)發(fā)展下去，要想使國(guó)家政治安定，恐怕連堯、舜也是辦不到的。
賈誼指出，有人把異姓王叛亂歸結(jié)為同漢王朝(即劉氏)關(guān)系疏遠(yuǎn)，這是不對(duì)的。他舉出濟(jì)北王劉興居(文帝的侄子)、淮南王劉長(zhǎng)(文帝的弟弟)相繼叛亂的事實(shí)，說(shuō)明同姓王雖“親”，也是靠不住的。因?yàn)檫@些同姓王雖名為臣，其實(shí)都有布衣昆弟之心，也有稱帝為皇的野心。他們?cè)谧约旱膰?guó)里擅自授人爵位，赦免死罪之徒，甚至使用皇帝的宮室和儀仗，使?jié)h朝的法令在他們的獨(dú)立王國(guó)里面行不通。
賈誼指出，諸侯王的叛亂，并不取決于是疏是親，而是取決于“形勢(shì)”，取決于他們力量的強(qiáng)弱。他回顧漢初七個(gè)異姓諸侯王反叛的歷史事實(shí)，認(rèn)為大都是強(qiáng)者先反。如韓信當(dāng)楚王時(shí)勢(shì)力最強(qiáng)，所以就最先反；韓王信依靠匈奴，接著也反了；……燕王盧綰力量比較弱，最后才反。異姓王中也有不反的，這就是長(zhǎng)沙王吳芮。長(zhǎng)沙國(guó)只有二萬(wàn)五千戶，實(shí)力最小，同皇帝的關(guān)系比較疏遠(yuǎn)，反而最忠于朝廷。這并不是因?yàn)閰擒堑男郧榕c別人不同，也是形勢(shì)所造成的。這樣從“形勢(shì)”來(lái)解釋諸侯王反叛與否，是賈誼的獨(dú)到的見解。他甚至假設(shè)，如果讓樊(噲)、酈(商)、絳(周勃)、灌(嬰)據(jù)數(shù)十城而為王，他們也會(huì)反叛，因而被滅亡；相反，如果讓韓信、彭越這些人作為列侯而居，他們也不見得會(huì)反叛，至今也還可能完好而存。正因?yàn)榻o予諸侯王以相當(dāng)大的地盤和實(shí)力，那末，他們不管是異姓還是同姓，都有可能反叛。因此，賈誼得出的結(jié)論是：“疏者必危，親者必亂”。
根據(jù)異姓諸侯王反叛的歷史教訓(xùn)和同姓諸侯王必然反叛的危險(xiǎn)，賈誼向文帝提出了自己的對(duì)策。為此，他說(shuō)明了這個(gè)問(wèn)題上應(yīng)該有的指導(dǎo)思想。他說(shuō)：現(xiàn)在諸侯王勢(shì)力強(qiáng)大，好比是大骨頭，漢王朝如果不用權(quán)勢(shì)法制這把大斧頭去砍，而想用仁義恩厚這把薄刃小刀去切割，那末，這個(gè)刀子不是被碰缺口，就是被折斷，那是無(wú)濟(jì)于事的。他形象地指出：現(xiàn)在的形勢(shì)就象害了浮腫病，一條小腿腫得幾乎同腰一樣大，一個(gè)指頭腫得幾乎和大腿一樣粗，只能平放而不能伸屈，一兩個(gè)指頭疼起來(lái)就不得了。如果現(xiàn)在不及時(shí)治療，一定會(huì)成為不治之癥，將來(lái)雖有扁鵲那樣的名醫(yī)，也沒(méi)有辦法治了。
那末，切實(shí)可行的對(duì)策是什么呢？賈誼根據(jù)“大都強(qiáng)者先反”的歷史教訓(xùn)，提出了“眾建諸侯而少其力”的方針。也就是說(shuō)，在原有的諸侯王的封地上分封更多的諸侯，從而分散削弱他們的力量。賈誼建議：諸侯王死后，他的封地應(yīng)該分割為若干塊，分封給他的幾個(gè)兒子。這樣，可以讓諸侯王的子孫們放心，他們知道會(huì)按制度受到分封，就不會(huì)反叛朝廷了。諸侯王的封地，一代一代分割下去，愈分愈少，直到“地盡而止”，力量也就愈來(lái)愈削弱下去了。這就叫做“割地定制”。這樣做的結(jié)果，就能使國(guó)內(nèi)的形勢(shì)，好像是身體支配手臂，手臂支配手指那樣順從，諸侯就不敢有異心了，國(guó)家也就能得到治理了。
《治安策》除了論述了地方諸侯王的問(wèn)題外，還對(duì)其它政治問(wèn)題，以及經(jīng)濟(jì)、軍事等問(wèn)題提出了自己的看法。其中特別值得注意的是商人經(jīng)濟(jì)力量的膨脹和北方匈奴的問(wèn)題。
賈誼指出，現(xiàn)在商人賣奴隸，給奴隸穿上古時(shí)天子后妃祭祀時(shí)才穿的繡衣、絲鞋，關(guān)在木柵欄里。現(xiàn)在皇帝穿的衣服不過(guò)是普通的黑色絲織品，而富民的墻上竟掛上了文繡；皇后裝飾衣領(lǐng)的東西，富的婢妾們卻用來(lái)縫鞋邊。商人富民這樣窮極奢侈，后果是嚴(yán)重的：一百人作衣服還不夠他們一人穿，想全國(guó)人不受寒挨凍，怎么可能呢？一人耕田，十人聚食，想全國(guó)人不挨饑受餓，是不可能的，饑寒迫使老百姓痛苦不堪，想使他們不造反．是辦不到的。國(guó)家已無(wú)能為力，“盜賊”不過(guò)在等待時(shí)機(jī)而已，但是獻(xiàn)計(jì)的人卻說(shuō)政治上以“毋動(dòng)”為上策；這些富人大商習(xí)俗奢侈，太不尊重國(guó)家制度，太冒犯皇帝的尊嚴(yán)了，但獻(xiàn)計(jì)的人還說(shuō)“毋為”，不要改革，這真是可以長(zhǎng)嘆息的事啊!
從漢高祖劉邦開始，由于軍事上失利，對(duì)北方的匈奴采取和親政策，將公主(實(shí)際上多由宗室女頂替)嫁給匈奴單于為妻，每年還要交送大量的金銀和絲織品。文帝時(shí)也曾派軍抗擊匈奴的侵?jǐn)_，因諸侯王叛亂而撤軍，又恢復(fù)和親政策。賈誼認(rèn)為，和親并不能制止匈奴統(tǒng)治者經(jīng)常侵?jǐn)_的禍患，他表示愿意出征北伐，“親俘匈奴單于而制其命，抓住中行說(shuō)(投降匈奴的漢奸)而笞其背”。賈誼認(rèn)為，應(yīng)該擴(kuò)大漢朝的政治影響，以爭(zhēng)取匈奴的人民大眾；并且用聲色口腹的物質(zhì)享受為手段，來(lái)分化匈奴貴族。這些論述雖是豪言壯語(yǔ)，但畢竟不那么切合事實(shí)，因此魯迅認(rèn)為賈誼論匈奴“乃頗疏闊”。
賈誼《治安策》的可貴之處，在于居安思危。如毛澤東所說(shuō)：“《治安策》一文是西漢一代最好的政論，賈誼于南放歸來(lái)著此，除論太子一節(jié)近于迂腐以外，全文切中當(dāng)時(shí)事理，有一種頗好的氣氛，值得一看。”(《毛澤東書信選集》第539頁(yè))這個(gè)評(píng)價(jià)，是非常確切的。
就在賈誼上《治安策》的這年，淮南王劉長(zhǎng)陰謀叛亂，文帝把他流放到蜀郡(今四川中部)，劉長(zhǎng)在途中畏罪自殺。第二年(前172年)，文帝又把劉長(zhǎng)的四個(gè)兒子封為列侯。賈誼擔(dān)心文帝接著還要把劉長(zhǎng)的幾個(gè)兒子由列侯進(jìn)封為王，就從梁國(guó)都城睢陽(yáng)(今河南商丘縣南)上疏文帝，進(jìn)行勸告：“淮南王反叛朝廷，全國(guó)誰(shuí)不知道他的罪惡？現(xiàn)在尊奉罪人的兒子，只能招致全國(guó)人的非議。淮南王的兒子成人之后，哪能忘記他們父親的事？淮南地方雖小，英布曾憑借這塊地方造反。雖然把淮南王的封地分割為四塊，但四子一心，讓他們占有土地和人口，積蓄資財(cái)，這真可以說(shuō)是把武器交給敵人，為虎添翼呀!希望陛下考慮。”但是文帝并沒(méi)有采納賈誼的意見。
憂郁而死 其功不滅
漢文帝十一年(前169年)，梁懷王劉揖入朝，騎馬摔死了：賈誼感到自己身為太傅，沒(méi)有盡到責(zé)任，深深自責(zé)，經(jīng)常哭泣，心情十分憂郁。盡管如此，他還是
文帝十二年(前168年)，賈誼在憂郁中死了，當(dāng)年他才三十三歲。縱觀賈誼一生，雖受讒遭貶，未登公卿之位，但他的具有遠(yuǎn)見卓識(shí)的政論和建議，文帝還是比較重視，大略是實(shí)行了的；這是那些身居高位而庸庸碌的公卿們所不能比擬的。正如北宋的改革家王安石所說(shuō)的：“一時(shí)謀議略實(shí)行，誰(shuí)道君王薄賈生？爵位自高言盡廢，古來(lái)何啻萬(wàn)公卿。”
賈誼的進(jìn)步主張，不僅在文帝一朝起了作用，更重要的是對(duì)西漢王朝的長(zhǎng)治久安起了重要作用。如景帝劉啟時(shí)，晁錯(cuò)提出“削藩”政策，是賈誼主張的繼續(xù)；景帝三年(前154年)吳楚七國(guó)之亂，證明了賈誼對(duì)諸侯王的分析的正確性；平定吳楚七國(guó)之亂之后，漢王朝就乘機(jī)削弱地方諸侯王的力量，使他們僅得租稅，而失去了直接治理王國(guó)的權(quán)力。到了漢武帝劉徹的時(shí)候，頒行主父偃提出的“推恩令”，允許諸侯王將其封地分為若干塊，分給自己的子弟，從而實(shí)際上分散和削弱了諸侯王的力量，這更是賈誼提出的“眾建諸侯而少其力”方針的全面實(shí)行了。賈誼關(guān)于禁止私人鑄錢、由中央統(tǒng)一鑄錢的主張，漢武帝時(shí)也實(shí)行了。漢武帝還勝利地進(jìn)行了對(duì)匈奴的戰(zhàn)爭(zhēng)，拋棄了賈誼引為恥辱的和親政策。賈誼對(duì)西漢王朝的長(zhǎng)治久安作出了如此杰出的貢獻(xiàn)，使?jié)h武帝十分感念，為了紀(jì)念他，就提拔了他的兩個(gè)孫子為郡守。
賈誼作為杰出的政治家和思想家而載入史冊(cè)，他的歷史貢獻(xiàn)是不可磨滅的。
后世評(píng)價(jià)
賈誼一生雖然短暫，但是，就在這短暫的一生中，他卻為中華文化寶庫(kù)留下了一份珍貴的文化遺產(chǎn)。他是騷體賦的代表作家，代表作是《吊屈原賦》、《鵩鳥賦》。在西漢政論散文的園地中，賈誼的散文也堪稱文采斐然。劉勰《文心雕龍·奏啟》稱其奏疏是“理既切至，辭亦通暢，可謂識(shí)大體矣。”其最為人稱道的政論作品是《過(guò)秦論》、《治安策》和《論積貯疏》。作品
鵩鳥賦單閼之歲兮，四月孟夏，庚子日斜兮，鵩集予舍。止于坐隅兮，貌甚閑暇。異物來(lái)萃兮，私怪其故。發(fā)書占之兮，讖言其度，曰：“野鳥入室兮，主人將去。”請(qǐng)問(wèn)于鵩兮：“予去何之？吉乎告我，兇言其災(zāi)。淹速之度兮，語(yǔ)予其期。”鵩乃嘆息，舉首奮翼；口不能言，請(qǐng)對(duì)以臆：
“萬(wàn)物變化兮，固無(wú)休息。斡流而遷兮，或推而還。形氣轉(zhuǎn)續(xù)兮，變化而蟺。沕穆無(wú)窮兮，胡可勝言！禍兮福所依，福兮禍所伏；憂喜聚門兮，吉兇同域。彼吳強(qiáng)大兮，夫差以敗；越棲會(huì)稽兮，勾踐霸世。斯游遂成兮，卒被五刑；傅說(shuō)胥靡兮，乃相武丁。夫禍之與福兮，何異糾纆；命不可說(shuō)兮，孰知其極！水激則旱兮，矢激則遠(yuǎn)；萬(wàn)物回薄兮，振蕩相轉(zhuǎn)。云蒸雨降兮，糾錯(cuò)相紛；大鈞播物兮，坱圠無(wú)垠。天不可預(yù)慮兮，道不可預(yù)謀；遲速有命兮，焉識(shí)其時(shí)。
且夫天地為爐兮，造化為工；陰陽(yáng)為炭兮，萬(wàn)物為銅。合散消息兮，安有常則？千變?nèi)f化兮，未始有極，忽然為人兮，何足控?fù)唬换癁楫愇镔猓趾巫慊迹⌒≈亲运劫猓v彼貴我；達(dá)人大觀兮，物無(wú)不可。貪夫殉財(cái)兮，烈士殉名。夸者死權(quán)兮，品庶每生。怵迫之徒兮，或趨西東；大人不曲兮，意變齊同。愚士系俗兮，窘若囚拘；至人遺物兮，獨(dú)與道俱。眾人惑惑兮，好惡積億；真人恬漠兮，獨(dú)與道息。釋智遺形兮，超然自喪；寥廓忽荒兮，與道翱翔。乘流則逝兮，得坻則止；縱軀委命兮，不私與己。其生兮若浮，其死兮若休；澹乎若深淵止之靜，泛乎若不系之舟。不以生故自寶兮，養(yǎng)空而浮；德人無(wú)累兮，知命不憂。細(xì)故蒂芥兮，何足以疑！”
吊屈原賦
恭承嘉惠兮，俟罪長(zhǎng)沙；側(cè)聞屈原兮，自沉汨羅。造讬湘流兮，敬吊先生；遭世罔極兮，乃殞厥身。嗚呼哀哉！逢時(shí)不祥。鸞鳳伏竄兮，鴟梟翱翔。闒茸尊顯兮，讒諛得志；賢圣逆曳兮，方正倒植。世謂隨、夷為溷兮，謂跖、蹻為廉；莫邪為鈍兮，鉛刀為銛。吁嗟默默，生之無(wú)故兮；斡棄周鼎，寶康瓠兮。騰駕罷牛，驂蹇驢兮；驥垂兩耳，服鹽車兮。章甫薦履，漸不可久兮；嗟苦先生，獨(dú)離此咎兮。
訊曰：已矣！國(guó)其莫我知兮，獨(dú)壹郁其誰(shuí)語(yǔ)？鳳漂漂其高逝兮，固自引而遠(yuǎn)去。襲九淵之神龍兮，沕深潛以自珍；偭蟂獺以隱處兮，夫豈從蝦與蛭蟥？所貴圣人之神德兮，遠(yuǎn)濁世而自藏；使騏驥可得系而羈兮，豈云異夫犬羊？般紛紛其離此尤兮，亦夫子之故也。歷九州而其君兮，何必懷此都也？鳳凰翔于千仞兮，覽德輝而下之；見細(xì)德之險(xiǎn)徵兮，遙曾擊而去之。彼尋常之污瀆兮，豈能容夫吞舟之巨魚？橫江湖之鳣鯨兮，固將制于螻蟻。
惜誓
惜余年老而日衰兮，歲忽忽而不反。
登蒼天而高舉兮，歷眾山而日遠(yuǎn)。
觀江河之紆曲兮，離四海之沾濡。
攀北極而一息兮，吸沆瀣以充虛。
飛朱鳥使先驅(qū)兮，駕太一之象輿。
蒼龍蚴虬于左驂兮，白虎騁而為右騑。
建日月以為蓋兮，載玉女于后車。
馳騖于杳冥之中兮，休息虖昆侖之墟。
樂(lè)窮極而不厭兮，原從容虖神明。
涉丹水而駝騁兮，右大夏之遺風(fēng)。
黃鵠之一舉兮，知山川之紆曲。
再舉兮，睹天地之圜方。
臨中國(guó)之眾人兮，讬回飆乎尚羊。
乃至少原之野兮，赤松、王喬皆在旁。
二子擁瑟而調(diào)均兮，余因稱乎清商。
澹然而自樂(lè)兮，吸眾氣而翱翔。
念我長(zhǎng)生而久仙兮，不如反余之故鄉(xiāng)。
黃鵠后時(shí)而寄處兮，鴟梟群而制之。
神龍失水而陸居兮，為螻蟻之所裁。
夫黃鵠神龍猶如此兮，況賢者之逢亂世哉。
壽冉冉而日衰兮，固儃回而不息。
俗流從而不止兮，眾枉聚而矯直。
或偷合而茍進(jìn)兮，或隱居而深藏。
苦稱量之不審兮，同權(quán)概而就衡。
或推迻而茍容兮，或直言之諤諤。
傷誠(chéng)是之不察兮，并紉茅絲以為索。
方世俗之幽昏兮，眩白黑之美惡。
放山淵之龜玉兮，相與貴夫礫石。
梅伯?dāng)?shù)諫而至醢兮，來(lái)革順志而用國(guó)。
悲仁人之盡節(jié)兮，反為小人之所賊。
比干忠諫而剖心兮，箕子被發(fā)而佯狂。
水背流而源竭兮，木去根而不長(zhǎng)。
非重軀以慮難兮，惜傷身之無(wú)功。
已矣哉！獨(dú)不見夫鸞鳳之高翔兮，乃集大皇之野。
循四極而回周兮，見盛德而后下。
彼圣人之神德兮，遠(yuǎn)濁世而自藏。
使麒麟可得羈而系兮，又何以異虖犬羊？
過(guò)秦論
秦孝公據(jù)崤函之固，擁雍州之地，君臣固守以窺周室，有席卷天下，包舉宇內(nèi)、囊括四海之意，并吞八荒之心。當(dāng)是時(shí)也，商君佐之，內(nèi)立法度，務(wù)耕織，修守戰(zhàn)之具；外連衡而斗諸侯。于是秦人拱手而取西河之外。
孝公既沒(méi)，惠文、武、昭襄蒙故業(yè),因遺策，南取漢中，西舉巴蜀，東割膏腴之地，北收要害之郡。諸侯恐懼，會(huì)盟而謀弱秦，不愛珍器重寶肥之地，以致天下之士，合從締交，相與為一。當(dāng)此之時(shí)，齊有孟嘗，趙有平原，楚有春申，魏有信陵。此四君者，皆明智而忠信，寬厚而愛人，尊賢而重士，約從離衡，兼韓、魏、燕、楚、齊、趙、宋、衛(wèi)、中山之眾。于是六國(guó)之士，有寧越、徐尚、蘇秦、杜赫之屬為之謀，齊明、周最、陳軫、召滑、樓緩、翟景、蘇厲、樂(lè)毅之徒通其意，吳起、孫臏、帶佗、倪良、王廖、田忌、廉頗、趙奢之倫制其兵。嘗以十倍之地，百萬(wàn)之眾，叩關(guān)而攻秦。秦人開關(guān)延敵，九國(guó)之師，逡巡而不敢進(jìn)。秦?zé)o亡矢遺鏃之費(fèi)，而天下諸侯已困矣。于是從散約敗，爭(zhēng)割地而賂秦。秦有余力而制其弊，追亡逐北，伏尸百萬(wàn)，流血漂櫓；因利乘便，宰割天下，分裂河山。強(qiáng)國(guó)請(qǐng)服，弱國(guó)入朝。 延及孝文王、莊襄王，享國(guó)之日淺，國(guó)家無(wú)事。
及至始皇，奮六世之余烈，振長(zhǎng)策而御宇內(nèi)，吞二周而亡諸侯，履至尊而制六合，執(zhí)敲撲而鞭笞天下，威振四海。南取百越之地，以為桂林、象郡；百越之君，俯首系頸，委命下吏。乃使蒙恬北筑長(zhǎng)城而守藩籬，卻匈奴七百余里；胡人不敢南下而牧馬，士不敢彎弓而報(bào)怨。于是廢先王之道，焚百家之言，以愚黔首；隳名城，殺豪杰；收天下之兵，聚之咸陽(yáng)，銷鋒鏑，鑄以為金人十二，以弱天下之民。然后踐華為城，因河為池，據(jù)億丈之城,臨不測(cè)之淵，以為固。良將勁駑守要害之處，信臣精卒陳利兵而誰(shuí)何。天下已定，始皇之心，自以為關(guān)中之固，金城千里，子孫帝王萬(wàn)世之業(yè)也。
始皇既沒(méi)，余威震于殊俗。 然而陳涉甕牖繩樞之子，氓隸之人，而遷徙之徒也；才能不及中人，非有仲尼、墨翟之賢，陶朱、猗頓之富；躡足行伍之間，而倔起阡陌之中，率疲弊之卒，將數(shù)百之眾，轉(zhuǎn)而攻秦；斬木為兵，揭竿為旗，天下云集響應(yīng)，贏糧而景從。山東豪俊遂并起而亡秦族矣。
且夫天下非小弱也，雍州之地，崤函之固，自若也。陳涉之位，非尊于齊、楚、燕、趙、韓、魏、宋、衛(wèi)、中山之君也；鋤耰棘矜，非铦于鉤戟長(zhǎng)鎩也；謫戍之眾，非亢九國(guó)之師也；深謀遠(yuǎn)慮，行軍用兵之道，非及向時(shí)之士也。然而成敗異變，功業(yè)相反，何也？試使山東之國(guó)與陳涉度長(zhǎng)絜大，比權(quán)量力，則不可同年而語(yǔ)矣。然秦以區(qū)區(qū)之地，致萬(wàn)乘之勢(shì)，序八州而朝同列，百有余年矣；然后以六合為家，崤函為宮；一夫作難而七廟隳，身死人手，為天下笑者，何也？仁義不施而攻守之勢(shì)異也。
秦滅周祀，并海內(nèi)，兼諸侯，南面稱帝，以養(yǎng)四海。天下之士，斐然向風(fēng)。若是，何也？曰：近古之無(wú)王者久矣。周室卑微，五霸既滅，令不行于天下。是以諸侯力政，強(qiáng)凌弱，眾暴寡，兵革不休，士民罷弊。今秦南面而王天下，是上有天子也。既元元之民冀得安其性命，莫不虛心而仰上。當(dāng)此之時(shí)，專威定功，安危之本，在于此矣。
秦王懷貪鄙之心，行自?shī)^之智，不信功臣，不親士民，廢王道而立私愛，焚文書而酷刑法，先詐力而后仁義，以暴虐為天下始。夫兼并者高詐力，安危者貴順權(quán)，此言取與守不同術(shù)也。秦離戰(zhàn)國(guó)而王天下，其道不易，其政不改，是其所以取之也。孤獨(dú)而有之，故其亡可立而待也。借使秦王論上世之事，并殷、周之跡，以制御其政，后雖有淫驕之主，猶未有傾危之患也。故三王之建天下，名號(hào)顯美，功業(yè)長(zhǎng)久。
今秦二世立，天下莫不引領(lǐng)而觀其政。夫寒者利裋褐，而饑者甘糟糠。天下囂囂，新主之資也。此言勞民之易為仁也。向使二世有庸主之行而任忠賢，臣主一心而憂海內(nèi)之患，縞素而正先帝之過(guò)；裂地分民以封功臣之后，建國(guó)立君以禮天下；虛囹圄而免刑戮，去收孥污穢之罪，使各反其鄉(xiāng)里；發(fā)倉(cāng)廩，散財(cái)幣，以振孤獨(dú)窮困之士；輕賦少事，以佐百姓之急；約法省刑，以持其后，使天下之人皆得自新，更節(jié)修行，各慎其身；塞萬(wàn)民之望，而以盛德與天下，天下息矣。即四海之內(nèi)皆歡然各自安樂(lè)其處，惟恐有變。雖有狡害之民，無(wú)離上之心，則不軌之臣無(wú)以飾其智，而**之奸弭矣。
二世不行此術(shù)，而重以無(wú)道：壞宗廟與民，更始作阿房之宮；繁刑嚴(yán)誅，吏治刻深；賞罰不當(dāng)，賦斂無(wú)度。天下多事，吏不能紀(jì)；百姓困窮，而主不收恤。然后奸偽并起，而上下相遁；蒙罪者眾，刑戮相望于道，而天下苦之。自群卿以下至于眾庶，人懷自危之心，親處窮苦之實(shí)，咸不安其位，故易動(dòng)也。是以陳涉不用湯、武之賢，不借公侯之尊，奮臂于大澤，而天下響應(yīng)者，其民危也。
故先王者，見終始不變，知存亡之由。是以牧民之道，務(wù)在安之而已矣。下雖有逆行之臣，必?zé)o響應(yīng)之助。故曰：“安民可與為義，而危民易與為非”，此之謂也。貴為天子，富有四海，身在于戮者，正之非也。是二世之過(guò)也。
秦兼諸侯山東三十余郡，脩津關(guān)，據(jù)險(xiǎn)塞，繕甲兵而守之。然陳涉率散亂之眾數(shù)百，奮臂大呼，不用弓戟之兵，鉏耰白梃，望屋而食，橫行天下。秦人阻險(xiǎn)不守，關(guān)梁不閉，長(zhǎng)戟不刺，強(qiáng)弩不射。楚師深入，戰(zhàn)于鴻門，曾無(wú)藩籬之難。于是山東諸侯并起，豪俊相立。秦使章邯將而東征，章邯因其三軍之眾，要市于外，以謀其上。群臣之不相信，可見于此矣。
子?jì)肓ⅲ觳晃颉＝枋棺計(jì)胗杏怪髦亩鴥H得中佐，山東雖亂，三秦之地可全而有，宗廟之祀宜未絕也。秦地被山帶河以為固，四塞之國(guó)也。自繆公以來(lái)至于秦王二十余君，常為諸侯雄。此豈世賢哉？其勢(shì)居然也。且天下嘗同心并力攻秦矣，然困于險(xiǎn)阻而不能進(jìn)者，豈勇力智慧不足哉？形不利、勢(shì)不便也。秦雖小邑，伐并大城，得阨塞而守之。諸侯起于匹夫，以利會(huì)，非有素王之行也。其交未親，其民未附，名曰亡秦，其實(shí)利之也。彼見秦阻之難犯，必退師。案土息民以待其弊，收弱扶罷以令大國(guó)之君，不患不得意于海內(nèi)。貴為天子，富有四海，而身為禽者，救敗非也。
秦王足己而不問(wèn)，遂過(guò)而不變。二世受之，因而不改，暴虐以重禍。子?jì)牍铝o(wú)親，危弱無(wú)輔。三主之惑，終身不悟，亡不亦宜乎？當(dāng)此時(shí)也，也非無(wú)深謀遠(yuǎn)慮知化之士也，然所以不敢盡忠指過(guò)者，秦俗多忌諱之禁也，——忠言未卒于口而身糜沒(méi)矣。故使天下之士?jī)A耳而聽，重足而立，闔口而不言。是以三主失道，而忠臣不諫，智士不謀也。天下已亂，奸不上聞，豈不悲哉！先王知壅蔽之傷國(guó)也，故置公卿、大夫、士，以飾法設(shè)刑而天下治。其強(qiáng)也，禁暴誅亂而天下服；其弱也，王霸征而諸侯從；其削也，內(nèi)守外附而社稷存。故秦之盛也，繁法嚴(yán)刑而天下震；及其衰也，百姓怨而海內(nèi)叛矣。故周王序得其道，千余載不絕；秦本末并失，故不能長(zhǎng)。由是觀之，安危之統(tǒng)相去遠(yuǎn)矣。
鄙諺曰：“前事之不忘，后事之師也。”是以君子為國(guó)，觀之上古，驗(yàn)之當(dāng)世，參之人事，察盛衰之理，審權(quán)勢(shì)之宜，去就有序，變化因時(shí)，故曠日長(zhǎng)久而社稷安矣。
論積貯疏
管子曰：“倉(cāng)廩實(shí)而知禮節(jié)。”民不足而可治者，自古及今，未之嘗聞。古之人曰：“一夫不耕，或受之饑；一女不織，或受之寒。”生之有時(shí)，而用之亡度，則物力必屈。古之治天下，至孅至悉也，故其畜積足恃。今背本而趨末，食者甚眾，是天下之大殘也；淫侈之俗，日日以長(zhǎng)，是天下之大賊也。殘賊公行，莫之或止；大命將泛，莫之振救。生之者甚少而靡之者甚多，天下財(cái)產(chǎn)何得不蹶！漢之為漢幾四十年矣，公私之積猶可哀痛。失時(shí)不雨，民且狼顧；歲惡不入，請(qǐng)賣爵、子。既聞耳矣，安有為天下阽危者若是而上不驚者！
世之有饑穰，天之行也，禹、湯被之矣。即不幸有方二三千里之旱，國(guó)胡以相恤？卒然邊境有急，數(shù)十百萬(wàn)之眾，國(guó)胡以饋之？兵旱相乘，天下大屈，有勇力者聚徒而衡擊，罷夫嬴老易子而咬其骨。政治未畢通也，遠(yuǎn)方之能疑者并舉而爭(zhēng)起矣，乃駭而圖之，豈將有及乎？
夫積貯者，天下之大命也。茍粟多而財(cái)有余，何為而不成？以攻則取，以守則固，以戰(zhàn)則勝。懷敵附遠(yuǎn)，何招而不至？今驅(qū)民而歸之農(nóng)，皆著于本，使天下各食其力，末技游食之民轉(zhuǎn)而緣南畝，則畜積足而人樂(lè)其所矣。可以為富安天下，而直為此廩廩也，竊為陛下惜之！
關(guān)于賈誼的詩(shī):
【賈生】
唐 李商隱
宣室求賢訪逐臣，
賈生才調(diào)更無(wú)倫。
可憐夜半虛前席，
不問(wèn)蒼生問(wèn)鬼神。
賈生
北宋 王安石
一時(shí)謀議略施行，
誰(shuí)道君王薄賈生。
爵位自高言盡廢，
古來(lái)何啻萬(wàn)公卿。
七絕·賈誼 毛澤東
賈生才調(diào)更無(wú)倫，哭泣情懷吊屈文。梁王墮馬尋常事，何用哀傷付一生。
七律·詠賈誼 毛澤東
少年倜儻廊廟才，壯志未酬事堪哀。胸羅文章兵百萬(wàn)，膽照華國(guó)樹千臺(tái)。
雄英無(wú)計(jì)傾圣主，高節(jié)終竟受疑猜。千古同惜長(zhǎng)沙傅，空白汨羅步塵埃。
《長(zhǎng)沙過(guò)賈誼宅》
唐 劉長(zhǎng)卿
三年謫宦此棲遲，萬(wàn)古惟留楚客悲。秋草獨(dú)尋人去后，寒林空見日斜時(shí)。
漢文有道恩猶薄，湘水無(wú)情吊豈知？寂寂江山搖落處，憐君何事到天涯！
田園言懷
【唐】李白
賈誼三年謫，班超萬(wàn)里侯。
何如牽白犢，飲水對(duì)清流。
賈誼故居
賈誼故居為湖南省省級(jí)文物保護(hù)單位，位于長(zhǎng)沙市解放西路與太平街口交匯處。公元前177年至公元前174前，西漢著名政論家、思想家和文學(xué)家賈誼就住在這里，時(shí)任長(zhǎng)沙王太傅。賈誼，洛陽(yáng)人，十八歲即能誦詩(shī)屬文，精通儒家經(jīng)典，22歲任進(jìn)士，同年升為太中大夫，同僚之中，無(wú)出其右。撰《過(guò)秦論》、上《論積貯疏》，提出一系列切合實(shí)際的改革國(guó)家政治的方略，極為漢文帝賞識(shí)，數(shù)度欲讓賈任公卿高位，因權(quán)臣不容，改任長(zhǎng)沙王太傅。太傅是當(dāng)時(shí)長(zhǎng)沙國(guó)兩個(gè)重要高官之一，另一個(gè)是丞相，馬王堆二號(hào)墓墓主 侯利蒼曾擔(dān)任此職多年。賈誼與 侯家族有密切的政治合作關(guān)系。
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