姓名：刁生虎
導(dǎo)師：蔣 凡
專業(yè)：古代文學(xué)
? 莊子的存在是中國(guó)文化史上的奇跡。他不僅是偉大的哲學(xué)家，而且是偉大的文學(xué)家，對(duì)中國(guó)文人性格和文學(xué)傳統(tǒng)的形成起到奠基性的作用。然而，令人遺憾的是，迄今為止，學(xué)術(shù)界對(duì)《莊子》文學(xué)的研究遠(yuǎn)不及對(duì)其哲學(xué)的研究系統(tǒng)、深刻和全面；對(duì)莊子本人的評(píng)價(jià)也與其對(duì)中國(guó)文學(xué)的實(shí)際貢獻(xiàn)遠(yuǎn)不相稱。正是基于此種現(xiàn)狀，拙文試圖以《莊子》文本為中心，從“道”的而不是“技”的層面，以詩(shī)思融合和以藝進(jìn)道為線索，通過(guò)多種各自不同但又內(nèi)在相關(guān)的視角對(duì)《莊子》文學(xué)展開(kāi)多層面的綜合考察，從而發(fā)掘出蘊(yùn)藏于《莊子》文本當(dāng)中的文學(xué)質(zhì)素，揭示出其與中國(guó)文學(xué)的精神關(guān)聯(lián)。導(dǎo)論主要就選題意義、研究現(xiàn)狀、基本內(nèi)容、材料取舍和研究方法等問(wèn)題進(jìn)行了簡(jiǎn)要的說(shuō)明。
? 第—章從哲學(xué)理論的形象化與具體化、哲學(xué)概念的生命化與境界化以及哲學(xué)語(yǔ)言的詩(shī)性化與藝術(shù)化等三個(gè)層面揭示了《莊子》文學(xué)詩(shī)思融合、以藝進(jìn)道之品格。
? 第二章從時(shí)代基因和文化依托的角度揭示了《莊子》文學(xué)品格的外在成因。現(xiàn)實(shí)社會(huì)的動(dòng)蕩不安和學(xué)術(shù)文化的繁榮昌盛是莊子所處時(shí)代的歷史背景；商宋文化和荊楚文化的交相融合為《莊子》一書的出現(xiàn)提供了深厚的文化背景。
? 第三章從語(yǔ)言哲學(xué)和表意方式的角度揭示了《莊子》文學(xué)品格的內(nèi)在成因。莊子“說(shuō)‘不可說(shuō)”的語(yǔ)言哲學(xué)以及由其決定的“寓言”、“重言”、“巵言”等三種言說(shuō)方式?jīng)Q定了《莊子》詩(shī)思融合的基本品格。
? 第四章提出“三言”即“隱喻”的看法，而且試圖將隱喻進(jìn)行思維和文化層面上的界說(shuō)，并認(rèn)為它是揭示中國(guó)文化詩(shī)性特征的一把鑰匙，其中以《周易》為代表的象征、以《詩(shī)經(jīng)》為代表的比興、以先秦諸子為代表的寓言等中國(guó)文學(xué)和文化中的普遍性、核心性術(shù)語(yǔ)和現(xiàn)象都屬于廣義隱喻文化的范疇。莊子的貢獻(xiàn)就在于他進(jìn)一步提出了隱喻的概念＼發(fā)展了隱喻的形式、豐富了隱喻的內(nèi)涵，改變修辭性的、語(yǔ)詞型的、單句式的隱喻為文化性的、篇章型的、故事式的隱喻。而且相對(duì)于同期其它諸子來(lái)說(shuō)，莊子寓言型隱喻也是自有特色。
? 第五章從宇宙意識(shí)的角度揭示了莊子哲學(xué)觀念與《莊子》文學(xué)特色的隱秘聯(lián)系。主要從無(wú)剛念與浪漫風(fēng)格、物化思想與變形藝術(shù)、天人關(guān)系與敘述模式等三個(gè)層面進(jìn)行論述。
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? 關(guān)鍵詞：《莊子》；文學(xué)研究；生命哲思；詩(shī)意言說(shuō)
? 中圖分類號(hào)：I206．7

作者：121.234.212.*   回復(fù)：0   發(fā)表時(shí)間：2010-02-25 06:24:05