刁仁德：說一說電影中的制度環(huán)境
2010年05月05日07:40　來源： 手機(jī)免費(fèi)訪問：hexun.com 　　一、兩種研究人的學(xué)問

　　電影作為一門綜合藝術(shù)或鏡頭藝術(shù)，其基礎(chǔ)是文學(xué)（劇本），把以文學(xué)為基礎(chǔ)的電影與經(jīng)濟(jì)學(xué)的制度理論拉扯在一起是否有牽強(qiáng)附會之嫌呢？
“文學(xué)就是人學(xué)即研究人的學(xué)問”這句話是否高爾基最早提出已不重要，因為事實(shí)上這句話早已獲文學(xué)家們廣泛的認(rèn)可。有趣的是馬歇爾在《經(jīng)濟(jì)學(xué)原理》中也曾反復(fù)指出：“經(jīng)濟(jì)學(xué)是一門研究財富的學(xué)問，同時也是一門研究人的學(xué)問。”經(jīng)濟(jì)學(xué)“一方面它是一種研究財富的學(xué)問，另一方面，也是更重要的方面，它是研究人的學(xué)科的一個部分。”“在這一切方面，經(jīng)濟(jì)學(xué)家所研究的是一個實(shí)際存在的人，不是一個抽象的或經(jīng)濟(jì)的人，而是一個血肉之軀的人”。

　　作為研究財富的學(xué)問，經(jīng)濟(jì)學(xué)似乎需要引進(jìn)物理學(xué)的方法甚至有趨近社會物理學(xué)的傾向；作為研究人的學(xué)問，經(jīng)濟(jì)學(xué)不僅與生物學(xué)更親近也與文學(xué)有了某種聯(lián)系。到了科斯的時代，經(jīng)濟(jì)學(xué)通過對交易費(fèi)用的分析而上升為對制度評價，而制度也只有在具體的人與人之間才有實(shí)際的意義。
本文所述及的電影文學(xué)中的形象，正是制度環(huán)境中實(shí)際存在的劇中人，每個人的行為動機(jī)既是性格的顯示又是特定制度約束下的自然選擇。我感到優(yōu)秀的電影藝術(shù)家們在觀察與分析制度與人的關(guān)系方面，功力其實(shí)不在經(jīng)濟(jì)學(xué)家之下。

　　二、《冰海沉船》中交易費(fèi)用極低的制度

　　英國電(600795,股吧)影《冰海沉船》（A Night to Remember）是根據(jù)航海史上著名的泰坦尼克號沉船事故拍攝的故事片，上世紀(jì)50年代譯制成中文版。現(xiàn)今大多數(shù)人所熟悉的是好萊塢在十余年前再度拍攝的寬銀幕彩色巨片《泰坦尼克號》，后者動用更成熟的音響控制技術(shù)，在劇本構(gòu)思方面則加入了老掉牙的好萊塢傳統(tǒng)——貧窮的年輕畫家與富家少女的愛情故事作為情節(jié)的主要線索，推向市場時又動用了現(xiàn)代營銷與廣告宣傳等手段，相比之下作為黑白片的《冰海沉船》則顯得質(zhì)樸、真實(shí)且顯示出特定制度對人們行為方式的決定作用。當(dāng)銀幕上的泰坦尼克號這樣超級豪華客輪在黑夜中與冰山擦了一下引起船體滲水的時候，電影為我們展現(xiàn)的是人性美的悲壯畫面，而其中的人性之美恰恰正是因為一種好的制度在災(zāi)難突發(fā)的情況下也能降低人與人之間的交易費(fèi)用而得到充分展現(xiàn)。其中的兩組鏡頭尤其令人難忘。

　　第一組鏡頭：一對中年的中產(chǎn)階級夫婦帶著三個年幼的孩子乘坐泰坦尼克號準(zhǔn)備赴美國，當(dāng)船體因擦著冰山面臨災(zāi)難而不得不停下時，丈夫找到泰坦尼克號的總工程師，表示希望知道真相但決不走漏消息以防引起恐慌，總工程師以實(shí)情相告：船還能支撐一小時。丈夫迅速回到船艙的房間內(nèi)讓妻子帶著孩子們一起先上救生船，而他自己則毫不動搖地遵循著一種“先讓婦女和兒童逃生”的制度。這時的丈夫，既要強(qiáng)忍即將到來的生離死別之悲痛，又要在瞞住愛妻在不說真相的情況下勸她帶著三個可愛的小天使先上救生船。離別前，沒有一句豪言壯語，也沒有纏綿悱惻的兒女情長，望著妻子迷茫憂傷的神色丈夫只淡淡說了一句：“親愛的，我從來不要你服從我，但這次不一樣。”當(dāng)丈夫?qū)牙锸焖淖钚〉暮⒆油ㄟ^二副交到已上救生船的妻子的手里后，又對稍大一點(diǎn)的孩子作了最后的囑托：“孩子，再見，記住要照顧好你們的媽媽。”說畢這個丈夫便平靜而自覺地消失在甲板上混亂的人群中，他是理所當(dāng)然地將生的可能讓給其他素不相識的婦女兒童和老人們，心甘情愿地與泰坦尼克號一起走向消亡。這部影片里，制度最大限度地實(shí)現(xiàn)了對人的行為選擇的指引，從而使人與人之間的交易費(fèi)用降到最低。

　　第二組鏡頭：泰坦尼克號上有一支全由弦樂組成的室內(nèi)樂隊，原是為船上的舞廳伴奏的。輪船因滲水而停下后樂師們竟沒有一人主動尋求生還的希望，而是繼續(xù)為船上的旅客提供服務(wù)——他們聚集在甲板上長時間地齊聲演奏舒緩溫和的樂曲以緩解人們緊張的心理情緒，一直等到小救生船不斷載滿旅客漸離船體。當(dāng)船體已傾斜船尾開始浸入水中，一曲終了，首席樂師放下手中的小提琴對他的幾位同伴們平靜地說：“好啦，就到這里吧！我們問心無愧，大家可以逃生了！”于是樂師們手里拿著提琴拖著沉重的步履離他而去，接下來令人意想不到的是，這個首席樂師望著同伴將離去的背影再度拉起自己手中的小提琴，那琴聲如訴，絕無對死的恐懼，似有無限感嘆卻又平靜無怨；更令人想不到的是他的伙伴們聽到背后傳來的琴聲，竟不約而同地轉(zhuǎn)身又重新回到他的身旁默默地陪著他重新拉起自己的弓弦。其中拉大提琴的樂師還輕輕放開低沉渾厚的嗓音伴著琴聲緩緩哼唱起來。面對即將來臨的死亡，那旋律讓人感到無限溫和中透出的一縷悲涼，仿佛從非常遙遠(yuǎn)的故鄉(xiāng)飄來，又那么因充滿了對生命留戀的氣息而催人淚下。樂師們?yōu)槁每头?wù)直至生命與泰坦尼克號一起終結(jié)，這是一種什么樣的制度在指引他們的行動呢？

　　如果你沒有看過《冰海沉船》，你就很難理解一種好的制度在人們面臨生死抉擇時因交易費(fèi)用的下降而產(chǎn)生的神奇作用。

　　三、《羅馬假日》中環(huán)境制度對人的風(fēng)貌與行為的作用

　　《羅馬假日》（Roman Holiday）是上個世紀(jì)40年代問世的好萊塢經(jīng)典，至今仍能以其浪漫的情懷和迷人的魅力深受各國影迷的喜愛，其中人與環(huán)境制度關(guān)系的精致描述足以讓制度分析的經(jīng)濟(jì)學(xué)家們驚嘆。

　　端莊美麗且又年輕的安妮公主出訪歐洲各國，所到處受到各國政府的最高禮儀與款待，在皇室制度與外交規(guī)則的約束下她不能不為了維護(hù)國家的尊嚴(yán)而收斂起一個少女本該擁有的燦爛與自由。在公主下榻的豪華賓館里，她必須處處嚴(yán)格地按照外交禮儀與公主的身份行事，不能放聲大笑也不能隨意漫步羅馬街頭，一舉手一投足都只能按既定的幅度約束自己，幾點(diǎn)起床幾點(diǎn)休息幾點(diǎn)用餐都必須根據(jù)刻板的程序安排。
當(dāng)晚就寢前公主積壓在胸中的郁悶情緒獲得一次宣泄的機(jī)會，她拒絕牛奶與餅干流著淚水吵鬧著，這是她對自己所面臨高貴環(huán)境制度的不滿與反抗，可惜沒有人能理解。侍女無奈喚來宮廷醫(yī)宦給公主注射了鎮(zhèn)靜劑以便讓她入眠，當(dāng)別人退出后公主悄然溜出賓館走在夜色中的羅馬街頭盡情享受著自由的環(huán)境制度與清新的空氣。

　　安妮公主隱去自己的真實(shí)身份并得到一名年輕灑脫但卻清貧的美國記者喬的幫助。在朦朧睡意中她吟詠起雪萊的詩：“我拒絕尊貴，在優(yōu)雅的躺椅中，在靈魂絕妙的山里……”就這樣一個高貴的公主竟然在一個普通男人的公寓里穿著這個普通男人的睡衣渡過了她一生中最不尋常的一夜。次日他們一起流連在古羅馬的公共娛樂建筑遺跡與富有巴洛克風(fēng)格的廣場噴泉雕塑教堂等景觀之間，其中包括以137級舒展寬暢的石階著稱的西班牙廣場，有以三座噴水池四座充滿陽剛之美的石雕男裸的納爾娜廣場。

　　公主忘卻了宮廷與外交制度的約束，與喬一同自由漫步大聲談笑，吃冰淇淋，走進(jìn)平民理發(fā)店美容，他們享受著古羅馬街頭開放自由的風(fēng)情與制度。安妮公主作為清純可愛少女的浪漫情懷獲得盡情的發(fā)揮，她騎著助動車在街上忘情兜風(fēng)甚至因違規(guī)而被帶到警察局，晚上參加水上舞會時當(dāng)警察認(rèn)出了她的真實(shí)身份并打算送她回大使館，她卻繼續(xù)否認(rèn)自己的身份致使同行的記者、理發(fā)師為保護(hù)她而與警察打起來，這個可愛又淘氣的小姑娘竟激情四溢地參與了這場全武行斗毆乃至站在椅子上高舉吉他向著警察打去。

　　當(dāng)逃跑的喬被警察推下水里，她竟又奮不顧身地跳入水中與喬雙雙一起逃脫。安妮公主在不同的制度環(huán)境里顯示出判若兩人的行為方式，電影藝術(shù)家們對人與制度的關(guān)系分析足以讓研究制度的經(jīng)濟(jì)學(xué)家們吃驚。

　　我覺得所謂羅馬“假日”其實(shí)正是公主暫別皇室制度進(jìn)入市民環(huán)境制度的一日，這使我聯(lián)想起中國古代七仙女下凡的故事。安妮公主與七仙女一樣，其行為是對制度環(huán)境的選擇，難怪東坡先生曾感嘆：我欲乘風(fēng)歸去，又恐瓊樓玉宇，高處不勝寒，起舞弄清影，何似在人間。

　　四、《洗澡》包含著制度的沖突

　　《洗澡》是國產(chǎn)片中難得的佳作，其中許多場景的戲都選擇在北京的澡堂內(nèi)拍攝的。澡堂與茶館一樣歷來是一個城市制度與文化的重要載體，城市厚重的精神與傳統(tǒng)最容易在澡堂留下永久擦洗不掉的印記。澡堂不單純是一個供人們洗浴的去處，古羅馬的公共浴場除洗浴外也是人們社交、貿(mào)易、休閑、健身的理想場所，有些大型浴場甚至還附設(shè)圖書館、演講廳和花園，古羅馬中后期建造的不少浴場都成為城市重要的公共建筑設(shè)施。北京的澡堂自有北京澡堂獨(dú)特的個性與色彩，即便走遍全世界你也無法找到與北京澡堂風(fēng)貌相近或可替代的澡堂。北京的澡堂里有人下象棋有人斗蟋蟀，有人海闊天空地聊天也有人發(fā)牢騷，舊時興許還有人愛在洗澡時漫不經(jīng)心地哼兩段韻味十足的皮黃。據(jù)說四大須生之一的馬連良先生當(dāng)年就有愛泡澡堂的癖好，每次洗澡時還忍不住吊上一兩段，這大概要算北京澡堂最美的一道風(fēng)景了。總之，在北京只要跨進(jìn)澡堂其實(shí)就是在享受一種文化，北京的澡堂充滿了對人的關(guān)懷，內(nèi)含著與傳統(tǒng)文化相聯(lián)系的制度。

　　然而在電影《洗澡》中，澡堂作為制度的載體面臨被拆除的危機(jī)，沖突也由此凸現(xiàn)。劇中人二明離不開這樣的制度環(huán)境，當(dāng)動遷組的工人進(jìn)入澡堂欲行拆除時，自然使人聯(lián)想起近40年前紅衛(wèi)兵戰(zhàn)友掃四舊的行為。面對如此形勢原本智障的二明一反往常溫厚憨笑的風(fēng)貌，手握水管借助水壓將水射向進(jìn)入澡堂的破壞者們，迫使這些人不得不暫時退出。二明保護(hù)的不僅是一個澡堂，也是那濃濃的京味及人與人之間的交往方式。可惜二明是一個絕對處于弱勢地位的低能者，電影用一個有智障的二明擔(dān)當(dāng)保護(hù)澡堂的重任，也許正是為了向人們暗示：二明要想保衛(wèi)的那個制度終究將無可避免地被推到。二明在人們的眼里只是個低能的智障者，他無力實(shí)現(xiàn)自己的目標(biāo)。大明則不同，大明早已融入南方某城市的商業(yè)化制度里，當(dāng)然很容易接受拆去澡堂的現(xiàn)代城市化趨勢。二明與大明之間，骨子里存在著對不同制度選擇的沖突。《洗澡》里還有一個重要細(xì)節(jié)：二明手握水管佇立浴池旁引亢高歌意大利名曲《我的太陽》，二明心中的太陽是什么？正是傳統(tǒng)北京澡堂里那種特有的親和力，那種濃得化不開的人情與制度。

　　《洗澡》暗示了一種傳統(tǒng)的生活方式的消亡，同時也向人們發(fā)問：市場經(jīng)濟(jì)與現(xiàn)代化是否必須鏟除原有已注入文化的一種環(huán)境制度呢？

【作者：刁仁德 來源：21世紀(jì)經(jīng)濟(jì)報道】

作者：117.95.18.*   回復(fù)：0   發(fā)表時間：2010-05-05 11:33:46