乾隆二十年出任廣東肇羅道署察史。當時的肇羅道為“三江要口．五州之屏藩重地”，可見朝廷對他的器重和信任。他一到任，即以“清植’，二字自勵，于是上行下效，吏民稱便。他身為朝廷命官 節(jié)制重鎮(zhèn)．但出行議事，巡視察訪，卻輕衣減從，杜絕了那種前呼后擁、鳴鑼清道的排場；并嚴禁“迎送饋” 違者嚴懲，深為“吏民稱歌”。特別是對那些才識具茂之士，他更親自考核，不拘一格地量才錄用，“成就甚眾”；而對于民事糾紛，刑律訴訟，則“務更正，使之相安”。由于他比較能廣接視聽，了解民瘼，依據案情，權衡事理，循律論斷，旬月之間便弄清了肇羅道所屬州縣陳積老案三千余件，由是聲威大振，朝廷大吏“深相倚重”。彭端淑在廣東做官約六七年光景，這是他一生仕途生活中最為顯赫的時期。彭端淑從小聰慧穎異，十歲即能文。他與弟彭肇誅、彭遵泅于紫云山下“相為師友”，同窗苦讀達六年之久。他后來的成就并不是靠先天的才氣，而主要是得力于后天的踏實勤學。他曾寫過一篇著名的散文《為學一首示子侄》，說四川有一窮一富兩個和尚，窮和尚對富和尚說：“我想到南海（這里指佛教圣地普陀山，屬浙江舟山群島）朝圣。”富和尚問：“你憑什么前去？”窮和尚回答說：“我?guī)б黄恳焕従蛪蛄恕！备缓蜕姓f：“幾年來我想雇船去，還未能實現呢，你憑什么去得了！”第二年，窮和尚從南海回來，去告訴富和尚。富和尚深感慚愧。這個故事，生動扼要地論述了做任何事情其難與易、主觀與客觀之間有著辯證的關系，特別強調它們是可以轉化的，轉化的條件就是人們主觀上刻苦努力、頑強奮斗的精神。彭端淑正是從立志苦行的僧人那里，敏悟到具有普遍性的道理。從而工苦力學。彭端淑在這篇文章中提到了他對“聰與敏”、“昏與庸”這些先天條件的看法。他說：“天下事有難易乎？為之，則難者亦易矣；不為，則易者亦難矣。人之為學有難易乎？學之，則難者亦易矣；不學，則易者亦難矣。”

作者：彭振郊   回復：5   發(fā)表時間：2010-07-25 23:49:02

彭端淑在為官期間，雖力求進取，決心興利除弊，上報朝廷，下慰民望，不愿碌碌終此一生。但是，當時的清王朝已進。人極為興盛的乾隆時代，經濟文化也出現了相當繁榮的興旺景象，而階級矛盾、民族矛盾以及統治階級內部的斗爭也日益尖銳復雜了起來。彭端淑在多年的為官生涯中，看到了清王朝表面繁榮下面民生維艱的社會現實，官場中的明爭暗斗，最高統治者的好大喜功，因而內心逐漸滋生了一種憤懣和惆悵之情，消極避世的隱追思想也逐漸地發(fā)展了起來。他在一次監(jiān)督運送大十去粵西的歸途中，失足落水，雖幸免于死，但卻認為這是大難即將臨頭的預兆。他仰天長嘆：“人于宦途不滿意，輒以咎人，此誰擠之者！今不葬魚腹，天于我厚矣，復何望焉。”即由廣東辭官歸蜀。

作者：彭振郊   發(fā)表時間：2010-07-25 23:49:43

　　歸蜀后，彭端淑便在成都錦江書院“以實學課土”擔任主教，開始了他一生中作育人才的教學生涯。錦江書院是康熙四十三年（1704年）由四川按察使劉德芳在成都原文翁石室遺址上建立的省立最高學府。學員選自省內秀才以上人員，學員學費、生活費由清政府撥給該院的學田供給，在院學生有兩百人左右的規(guī)模，著名學者李調元曾是該院學生。彭端淑主錦江書院講席之后，以他廣博的學識，竭盡他晚年的全力于教書育人。此時，他對宦海仕途生活極為厭倦，甚至悔恨自己過去熱衷什途力爭功名是誤落塵網，陷入歧途。他在《寄仲尹》這首詩中說：“‘疲驢消日月，薄宦久；”‘脫羈地，鴻雁游海天。”直到老死。彭端淑把他一生中的最后約二十年時間，全部貢獻給了四川的文化教育事業(yè)。他在《戊戌草?寒食》一詩中有明確的記載：“錦江棲遲二十年，每逢寒食一清然。”這對他講席書院的時間和心境都作了生動形象的描述。任成都錦江書院主講、院長二十年期間，造就了大批如李調元、張船山等優(yōu)秀人才。

作者：彭振郊   發(fā)表時間：2010-07-25 23:50:14

彭端淑一生苦工詩文，他一直堅持“詩學漢。魏，文學左、史，皆詣極精微”。但在文學道路上，他卻是有一番曲折經歷的。他在《白鶴堂晚年自訂詩稿》的序中說：“余一生精力盡于制義，四十為古文，五載成集，近五十始為詩，已二十五年矣。”“制義’即人股文。可見，彭端淑在五十歲以前，主要是致力于八股和古文。盡管他在古文方面“學之可為至篤”，然而在清廷專制統治和“文字獄”的壓力下，他是不敢也不可能“妄有所作”的；而束縛思想的八股文也妨礙了他在文學上的發(fā)展。直到近五十歲時，他的一些作品才表現出激越奮進。深沉穩(wěn)健的傾向，給人以鼓舞和教益。 　　為官時的經歷使彭端淑對民生維艱的社會現實有深刻的體會，因而在他的詩中對廣大貧苦農民寄予了滿腔的同情。每當荒年歉收，饑民無衣無食，他總是憂心如焚。他在《夏鎮(zhèn)》一詩中憤憤地寫道：“粟米貴如珠，頓年遭水浸。男婦多鳩形，魚蝦實為命。”在《七月十六日》一詩中又對長年勤勞耕作的貧苦農民寄予了“憂早幾經旬，農夫心獨苦’的深情贊嘆！

作者：彭振郊   發(fā)表時間：2010-07-25 23:50:57

　　彭端淑寫景的詩很有情味。如記錦江春色的《清明》：“步出郭西行，驚心節(jié)復更。花殘寒食雨，春老杜鵑聲。薺麥村村秀，新煙處處生。錦城風物好，無那故鄉(xiāng)情。’如果不是春天到成都郊外走上幾趟，如此有情味的詩情是怎么也體會不到的。
作品
　　彭端淑一生著述較多，可惜不少已經散佚。他與其弟彭肇殊、彭遵泅曾共性于京師，俱以文知名于當時，一時有“丹棱三彭”之稱。當然，在“三彭”中，以彭端淑最為著名，影響也最大。有《白鶴堂文集》、《雪夜詩談》、《晚年詩稿》、《碑傳集》、《國朝文錄》、《小方壺齋輿地叢書》、《廣東通志》等書傳世。

作者：彭振郊   發(fā)表時間：2010-07-25 23:51:36

彭端淑從小聰慧穎異，十歲即能文。他與弟彭肇誅、彭遵泅于紫云山下“相為師友”，同窗苦讀達六年之久。他后來的成就并不是靠先天的才氣，而主要是得力于后天的踏實勤學。他曾寫過一篇著名的散文《為學一首示子侄》，說四川有一窮一富兩個和尚，窮和尚對富和尚說：“我想到南海（這里指佛教圣地普陀山，屬浙江舟山群島）朝圣。”富和尚問：“你憑什么前去？”窮和尚回答說：“我?guī)б黄恳焕従蛪蛄恕！备缓蜕姓f：“幾年來我想雇船去，還未能實現呢，你憑什么去得了！”第二年，窮和尚從南海回來，去告訴富和尚。富和尚深感慚愧。這個故事，生動扼要地論述了做任何事情其難與易、主觀與客觀之間有著辯證的關系，特別強調它們是可以轉化的，轉化的條件就是人們主觀上刻苦努力、頑強奮斗的精神。彭端淑正是從立志苦行的僧人那里，敏悟到具有普遍性的道理。從而工苦力學。彭端淑在這篇文章中提到了他對“聰與敏”、“昏與庸”這些先天條件的看法。他說：“天下事有難易乎？為之，則難者亦易矣；不為，則易者亦難矣。人之為學有難易乎？學之，則難者亦易矣；不學，則易者亦難矣。”此文收錄于小學六年級語文課本，簡稱《為學》。

作者：彭振郊   發(fā)表時間：2010-07-25 23:52:08