來源：邵武黃峭后裔聯(lián)誼會 作者：黃水華

1059年前，年屆八十的峭山公遣十八房子孫信馬登程到各地創(chuàng)業(yè)繁衍，遷徙流布。其后子孫薪火相傳，延綿千年，興旺發(fā)達，后嗣蕃昌。據(jù)不完全統(tǒng)計，峭公的子孫后裔已達千萬之眾，遍及海內(nèi)外五大洲。黃峭公此舉，拓展了子孫后輩的發(fā)展空間，也創(chuàng)下了人類歷史上家族繁衍和人口再生產(chǎn)的一個奇跡。



一、 智者的選擇



人類的發(fā)展史，就是一部遷徙史，人類的遷徙活動一直未曾停息過。黃姓快速繁衍的秘籍就是“走”或曰“遷播”。 自古以來，人口遷移就是一種復雜的人口再分布現(xiàn)象，除去政治性和強制性的遷移外，促使人們遷徙的原因大致有兩種：

第一是推力。遷出地的自然環(huán)境惡劣、自然資源貧乏、社會動蕩、生產(chǎn)成本增加、生活成本過高、就業(yè)崗位有限、收入水平降低、人才競爭加劇等消極因素起著推力作用，把人們推出原住地。

峭公八十歲的時候，光男性的孫子輩已達155人，曾孫300余人。人口多了，要住房，要吃飯，盡管不斷拓基建房，開墾荒地，但呈幾何級增長的家族人口，已給當?shù)氐纳鷳B(tài)承載帶來很大的壓力。作為博學之士和歷經(jīng)世事滄桑的老人，開始著眼考慮子孫們的后續(xù)發(fā)展問題。黃峭公始終認為“燕雀倚堂而殆，鷦鷯巢林而安”，“多壽則多憂，多男則多懼”，把所有的雞蛋都放在一個藍子里顯然是不恰當?shù)摹?

黃峭公深諳人生的漂流狀態(tài)是最富創(chuàng)造力的。他教導子孫們“信馬登程往異方，任從勝地振綱常。足離此境非吾境，身在他鄉(xiāng)即故鄉(xiāng)。朝暮莫忘親囑咐，春秋須薦祖蒸嘗，漫云富貴由天定，三七男兒當自強。”

第二是拉力。即遷入地的積極因素對遷徙者起拉力作用，如較大的發(fā)展空間、較高的收入水平、飲食習慣、熟悉的環(huán)境、良好的人情關系網(wǎng)絡等；同樣，遷入地也存在著排斥的消極因素，如陌生的環(huán)境、激烈的競爭以及生活的壓力等等。

后唐由于連年戰(zhàn)亂，百廢待興，兩廣、江浙、湖北一帶，人口銳減，沃土荒涼，加上當時朝庭遷徙政策寬松，只要勤勞，精耕細作，都比禾坪大有發(fā)展前景。

根據(jù)族譜記載，峭公18子最初的遷徙半徑，基本上都在邵武的周邊地區(qū)，其中邵武境內(nèi)4人，建寧4人，泰寧4人，將樂2人，江西2人，延平2人，寧化、沙縣、福清各1人。但就是這次信馬由韁的遣子行動，開始了一個千年不息、延綿至今的偉大遷徙。峭公的子孫們在一個地方站穩(wěn)腳跟后，第二代或第三代又會分出一撥人馬到外地打拼成家創(chuàng)業(yè)，周而復始，以下跳棋的方式向更遙遠的地方推進。

這里摘錄化公支系乆(jiǔ，古同"久")茂公的遷徙路徑，可見一斑：乆茂公，諱秧，創(chuàng)居漳州詔安二都。生五子：長子然，居莆田、仙游，分候官，又分古田、屏南、萬安等處。次子就，居南安，分惠安、安溪、福清、長樂等處，又分饒平水帽。三子中，居晉江，分同安、長泰、南靖、德化等處。四子泉溪，居興化，莆田、分泉州、客巷、石獅等地。五子成立，居永福，分羅源、莆田、大安、上水、海豐、又分惠來，揭陽、澄海等地。

黃氏子孫自幼生長在耕讀兼習武的家庭中，過著平淡安穩(wěn)的農(nóng)耕生涯，恪守祖訓家教，受到中國傳統(tǒng)儒家文化的良好教育，仁義之風潛然。以他們的學識、技能和精細的耕作方法及敦厚的為人處事風格，融入新的社區(qū)和族群。遠遷而來的人們，面臨地廣人稀的新環(huán)境，需要合眾姓之力，開辟草萊；而占據(jù)生存空間資源，抵抗外敵，防御匪亂，遭遇世變，需要足夠的種群規(guī)模共保。遷徙之初，這種生存需要只有合異姓之力才能滿足。

但在遷徙和拓荒的過程中，同樣充滿著競爭和生存的壓力，甚至也有血腥的械斗和爭奪。如峭公長子和公之后裔黃大震，因族人黃華、黃勝為首反抗元朝的殘酷壓迫，被元兵進剿，株連九族，為避追捕，進入四川，成為三臺縣江夏黃氏開基始祖。清朝的遷海復界給黃氏提供了一個從山區(qū)遷至平原，在沿海地區(qū)發(fā)展的極好機會。

就地理環(huán)境而言，黃氏后裔遷徙的地方均是小水源水稻耕作環(huán)境，因為爭奪水源、土地、山場，在相當程度上決定宗族斗爭的激烈性，宗族的分布格局和生存聚落形式。廣東省揭陽縣玉湖觀音山的黃姓，當年黃姓200多人，這里住著別姓100多人，兩姓人經(jīng)常有矛盾。有一年春節(jié)前，黃姓有婦女經(jīng)過其地，受到該村人調(diào)戲，大年三十晚上黃姓全村出動，把這個村子的100多人全都滅了……

清朝同治年間，廣東發(fā)生了震驚全國的“西路事件”。事情的起因是：居住在廣東下四府的黃氏先民和其它姓氏的客家人，先向當?shù)卦∶褡赓U田地，后來逐步購買土地，經(jīng)過數(shù)代人的勤勞生息，至乾隆、嘉慶年間，農(nóng)業(yè)發(fā)展，人口增加，勢力日張。因經(jīng)濟利益，與當?shù)厝藭r有磨擦，糾紛不斷，地方封建勢力趁機挑撥，加上太平天國滅亡后，洪秀全的高層領導全為客家人，認為驅(qū)逐客家人的機會到了，至咸豐十六年，提出了“仇客分聲”的口號，經(jīng)常借故打死打傷客家人，而客家人為了保護自利益，也奮起抗爭，釀成持續(xù)多年的大規(guī)模械斗，雙方死傷、逃亡60萬之眾，前往制止械斗的官兵也死傷6000余人。“西路事件”后，政府撥出專款，鼓勵客家人外遷，從臺山、鶴山、恩平、新興等縣遷出至高州、雷州、欽州、廉州，還有部分橫渡瓊州海峽抵達海南。因此，現(xiàn)實的生存壓力迫使黃氏子孫更多地生育孩子，只有大群體，才能夠更好地生存發(fā)展。

每一次遷徙成功后，峭公的后裔們都會舉薦新的一批人加入遠行的遷徙，就象接力跑和滾雪球，持續(xù)千年，隨著每一次遷徙帶回成功的喜悅和異國他鄉(xiāng)的信息，鼓動并帶動了一批又一批新的遷徙者。

《江夏黃氏峭山公宗史》記載了峭公后裔較早時候的遷徙路徑。

福建省：泰寧、建寧、將樂、寧化、明溪、永安、三明、沙縣、清流、南平、龍巖、武平、永定、上杭、長汀、連城、漳州、龍海、漳浦、云霄、詔安、平和、南靖、華安等縣市。

廣東省：廣州、梅州、惠州、潮州、揭陽、汕頭、汕尾、深圳、佛山、東莞、韶關、河源、肇慶、湛江、茂名等地區(qū)。

江西省：贛州、撫州、上饒、萍鄉(xiāng)、吉安、宜春、九江等地區(qū)。

廣西、四川、重慶、云南、貴州等省全境和湖南、浙江、湖北、江蘇、山東、海南、臺灣等省大部分地區(qū)。

可以發(fā)現(xiàn)，遷徙的足跡幾乎遍及大江南北，其中以福建、廣東、廣西、江西為最多，最遠延伸至云南、貴州、山東、遼寧和東南沿海及港臺。

自峭公組織龐大的子弟兵向外拓展后，其后裔從此遠播大江南北，形成龐大的氏族群落。到了明清之后，隨著海上運輸?shù)陌l(fā)展，部分黃氏子孫，便漂洋過海，在臺灣、香港、澳門等地區(qū)以及泰國、新加坡、馬來西亞、印尼等東南亞，乃至歐美各國，開發(fā)創(chuàng)業(yè)，生根開花。其中遷居臺灣的峭公后裔已發(fā)展至70余萬人。在海外的華僑、華人都能繼承峭山的開拓進取精神，事業(yè)有成，興旺發(fā)達。

黃峭第十子黃化(為許多黃氏家譜所尊稱的著名的“寧化公”)初定寧化縣石壁村，后生四子：萬四郎、萬五郎、萬六郎、萬七郎分別定居汀州、詔安、漳州、寧化及廣東惠陽等地，現(xiàn)今人口達數(shù)百萬，成為閩粵客家黃氏的始祖。后裔遍及閩、粵、贛、滇、黔、臺諸省及泰國、馬來西亞、新加坡、印尼、越南、柬埔寨等東南亞各國。如廣西北海黃氏有將近20萬人,絕大多數(shù)都是峭山公之后。邵武黃氏因其人文蔚起，英才輩出，忠孝傳家及最富于向外開拓精神，而成為世界客屬中最重要、最著名和最具代表性的一支。

廣東河源埔前鎮(zhèn)泥金村的黃姓人家，家家有本《黃氏太祖峭山公訓子詩》，巴掌大小，手抄本。《訓子詩》里有23首詩，分“外八句”、“內(nèi)八句”、“訓廿一子詩”。黃氏后人若流落他鄉(xiāng)遇到同姓人，能詠‘外八句’，就可獲得錢物資助返鄉(xiāng)；能詠‘內(nèi)八句’，則可留宿。

黃姓在臺灣居第三大姓，約占人口總數(shù)的百分之六，約137萬人。閩臺兩地黃姓都稱黃峭《遣子詩》為“太祖詩”，“認祖詩”。黃氏子孫盡管在不同的地域開門立戶，但憑“昭穆”“認祖詩”就可以“歸來報名省親幃”(上官夫人詩句)，做到“頻來而不拒，久間而不疏"。



二、遠緣的優(yōu)勢



民間素有“無黃不成村”之說。據(jù)不完全統(tǒng)計，峭公的子孫后裔已達1000余萬之眾，黃峭后裔到底有多少？可信度如何？筆者也試圖從人口統(tǒng)計學的角度進行分析，但由于缺乏相應的數(shù)據(jù)標本，無法進行精確的推算，不過，我們可以用最簡單的辦法進行推算。

峭公生于唐懿宗咸通十二年(871)，卒于后周廣順三年(953年) ，享年82歲時，他娶妻三位，生二十一子，生出了155位孫子，13個孫女，平均每人生育了8個孩子。其中，黃政生育21個兒子，黃福13個，黃和、黃允各12個，黃衢11個。從峭公到第三代，僅男性成員就達到177人。另有曾孫334個，曾孫女116個。由于各種家譜沒有記載新生兒和兒童夭折情況，所以忽略不計。

影響人口再生產(chǎn)的因素很多，如風調(diào)雨順的太平盛世，人類自然繁衍的速度是驚人的，如1960年代至1970年代初，人口出生率就一下子達到30‰-40‰，但中國歷史上自然災害和戰(zhàn)亂不斷(包括瘟疫)，因此，僅以峭公最初幾代人的繁衍速度作為依據(jù)是不科學的，由于經(jīng)濟社會發(fā)展和醫(yī)療水平的限制，封建社會的嬰兒死亡率、新生兒死亡率較高，人均壽命低，屬于高出生、高死亡、低增長的人口再生產(chǎn)模式。但峭公后裔遷徙的地區(qū)大部分是遠離中原動蕩地區(qū)的華東、華南，西南，歷史上大的戰(zhàn)亂波及不多(除太平天國外)，人口出生規(guī)模不會有太大的波動。

峭公20歲時(公元891年)生育第一個孩子，從公元891年至2010年，間隔1119年，按25年一個代際，則為44代。據(jù)《江夏黃氏峭山公宗史》載，峭公后裔世系最快的傳到43世(如政公十五郎在泰寧、邵武等地)，一般的也傳到37-40世，較慢一些的則傳至30世。按此規(guī)模，即使將歷史上戰(zhàn)亂瘟疫和大陸1970年代末開始實行計劃生育政策等因素考慮在內(nèi)，在過去自然生育狀態(tài)下，經(jīng)歷40多代可以生育出多少人口？

讓我們從峭公的第四代開始，放緩生育的步伐。如按每人(本文僅指男丁)生育2個孩子，到22代即可達4377萬人。即使按最保守的每人生育1.5個孩子計算，到32代也有2846萬人。這里可供參考的是：我國尚未實行計劃生育"接近無節(jié)制生育狀態(tài)"的60年代平均生育水平為5.96，即平均每對夫婦生育6個孩子左右。當時中國的人類發(fā)展指數(shù)低于0.5，屬于"低水平人類發(fā)展國家"。1979年快速下降到2.75，1980年下降到2.24。就是說在1980年時中國婦女總和生育率已經(jīng)接近維系社會可持續(xù)發(fā)展的世代更替水平，到2000年后，已降到1.8-1.6左右。如前所述，即使按低于目前的總和生育率(每對夫婦生育1.5個孩子)推算，到32代即達到2846萬人。因此，從理論上講，全球峭公后裔達1000萬以上一點也不過頭。

據(jù)黃承坤、黃家同、黃明書、黃文生收集整理的《峭山后裔在海內(nèi)外的分布》，峭公后裔初步統(tǒng)計為1042萬人，具體分布為：福建47萬人(其中邵武市2萬人)，廣東277萬人，江西76萬人，廣西233萬人，四川77萬人，重慶51萬人，云南、貴州、浙江、湖南、湖北、山東、海南、遼寧等省計132萬人(其中云南60萬人，貴州40萬人，湖南20萬人)，臺、港、澳 84萬人，東南亞各國64萬人。江西大部分為井公和城公、盧公后代，以井公一支最為繁盛，福建南部、廣東和東南亞一帶幾乎都為化公后代，四川以和公、楚公后代居多，廣西幾乎包括井、化、蓋、塘、城、洋、荀、層、福、政、發(fā)、和公等的后代。分布在海外的以泰國為甚，達35萬人，馬來西亞、印尼、越南次之，均為8萬人左右。(引自《世界黃氏宗親總會紀念特刊》提供資料)

廣東省和平、龍川和紫金等縣現(xiàn)在仍有“黃半縣”的說法，意即該縣一半以上的人口為黃姓。黃姓在臺灣人中更為常見，與鄭姓共同享有“黃鄭排滿街”之美譽。

黃峭后裔快速繁衍的因素是什么？或者說決定性因素有哪些？除了一夫多妻和結(jié)婚時間早，婦女生育時間長等原因之外，黃氏獨特的遷徙現(xiàn)象和在遷徙過程中形成的遠緣優(yōu)勢無疑是最有說服力的。

1、結(jié)婚時間早，生育期延長。俗話說男大當婚，女大當嫁。古代通常的婚齡，同男子的冠禮、女子的笄禮年齡相一致，冠、笄禮之后，男女可以成親了。冠、笄禮的年齡各個時期的口徑不一，大體上說是男子20歲，女子15歲。唐太宗貞觀元年（６２７）下詔男20歲，女15歲以上無夫家者，州縣以禮聘娶，婚齡規(guī)定有所提高。到唐玄宗開元22年（７３４）下詔又將婚齡降為男15歲，女13歲。即是“男年15、女年13以上，聽婚嫁”(《唐會要　婚嫁》)。北宋初年實行開元法。明太祖洪武元年(1368)下令，民間婚娶，依《朱子家禮》進行，即男16歲、女14歲，聽其婚配。北宋時期婚齡治唐載元立制，宋仁宗元圣年間曾經(jīng)重申過，朱熹《家禮》有載。南宋寧宗嘉定時下令：男16歲，女14歲屬嫁娶之期。

由上可知，中國古代禮法婚齡，男子一般在15歲至20歲之間，以16歲為多，女子一般在13歲至17歲之間，以14歲為多。禮法婚齡的規(guī)定，實際上也是以當時醫(yī)學對人體發(fā)育成熟的認識為基礎的。

據(jù)彭衛(wèi)著《漢代婚姻形態(tài)》的研究，漢代男子：普遍初婚年齡在１４－１８歲之間，各種身份的人無明顯差別。宋代士大夫的女子平均初婚年齡平均為18歲，男子則平均24歲，較平民年齡要高。

《大清通禮》規(guī)定官員士庶結(jié)婚等到男16歲，女14歲方可進行，實際女子平均初婚年齡為18歲，男子平均初婚年齡21歲-24歲，男子普遍在20-22歲結(jié)婚。

按照這樣的結(jié)婚年齡推算，如果女子13歲結(jié)婚生育，100年可以繁育7代人，15歲結(jié)婚生育，可以繁育6代人，其直接后果是代際結(jié)構(gòu)縮短，生育時間延長，生育數(shù)量增加。在普遍晚婚和早婚的群體之間，婦女的實際生育期要相差10年左右。即早婚的婦女一生可生育的時間被延長10年左右，在無人為干預的自然生育條件下，婦女生育的數(shù)量增加，總和生育率上升。

2、一夫多妻。這種婚姻制度不僅在人類歷史的不同發(fā)展階段上曾經(jīng)存在，而且在當今世界上的各種不同文化氛圍中仍在實行。周代的宗法家族組織的確立，使子嗣觀念更加濃厚，鼓勵多生子、廣繼嗣。如《詩經(jīng)　螽斯》就以善生子的螽斯來比喻婦女的美德：螽斯羽，詵詵兮；宜爾子孫，振振兮。螽斯羽，薨薨兮；宜爾子孫，繩繩兮。螽斯羽，揖揖兮；宜爾子孫，蟄蟄兮。多妻則多子，多子則多福。中國封建社會長期處在一個農(nóng)業(yè)頗為發(fā)達，戰(zhàn)亂頻仍的環(huán)境之下，他們自然會有多妻的要求，因為多妻可以多子，多子則可以擴張本族的勢力，以抗御外敵，同時可以協(xié)助農(nóng)業(yè)的生產(chǎn)及襄理家事。

3、同姓不婚制度。出于倫理和生理兩方面的考慮，從西周時代起，就確立了同姓不婚制度。如“同姓不婚，懼不殖也”《國語　晉語四》）；“男女同姓，其生不蕃”《左傳　僖公二十三年》），認為同姓通婚將影響種族的繁衍和后代的素質(zhì)。古代違反這一規(guī)定者，輕則受到輿論譴責，重則受到法律懲處。唐律規(guī)定：同姓為婚者徒二年，同姓又同宗者以奸罪論。明、清律規(guī)定：凡同姓為婚者各杖六十，離異。但上古的姓和后世不同。上古時代，同姓必同宗，后世則同姓不一定有血統(tǒng)關系。所以清末《大清現(xiàn)行刑律》刪去了這一規(guī)定。黃氏祖訓也規(guī)定不準同姓通婚，從而有效避免了近親結(jié)婚導致的先天性出生缺陷遺傳。

4、遠緣優(yōu)勢。生于公元前551年的孔子，比峭公足足早出生1423年，他主張“父母在，不遠游”，其后裔發(fā)展至今也才200萬人左右，而黃峭公后裔人口在一千一百年之后即擴大至千萬之眾。筆者認為，在同期婚齡、妻室數(shù)量與醫(yī)療水平、人均壽命等大體相同的情況下，黃峭后裔獨特的遷徙現(xiàn)象和在遷徙過程中形成的遠緣優(yōu)勢無疑是最主要的因素。峭公后裔們將遷徙自立，開基奠石作為一種生活常態(tài)，推出家門、推向異地，練就了他們離家外出、遠渡重洋、自謀生路的習慣，培育了他們吃苦耐勞、敢闖敢拼的開拓精神，從而抓住了生物與文化意義上的距離優(yōu)化機會。

現(xiàn)代醫(yī)學公認，通婚圈大，范圍廣、距離遠，可以防止共同祖先的血親婚配。男女雙方通婚圈越大、通婚距離越遠，血緣關系也就越遠，下一代的質(zhì)量就越高，就越易生育一個聰明漂亮的孩子。醫(yī)學術語稱為遠緣婚配，即兩個血緣關系相距甚遠的人通婚。

從各地的黃氏家譜可以發(fā)現(xiàn)，峭公后裔們的生育能力非常強盛，生育男孩的數(shù)量很多。如峭公的兒子黃政生育21個兒子，黃福13個，黃和、黃允各12個，黃衢11個。如前所述，從峭公到第三代(子、孫)，僅男性成員就達到177人，到第四代的時候，曾孫達334個，曾孫女116個。根據(jù)達爾文物競天擇理論，衡量種群適應能力的最主要指標是種群的繁殖能力，適應能力強的個體留下較多的后代，適應能力弱的個體留下較少的后代，長此以往，群體的遺傳結(jié)構(gòu)就自然而然地趨于更高的適合度。

千年以前的峭公知道優(yōu)生學和遺傳學嗎？以他創(chuàng)建黃氏圈論的醫(yī)學功底，應該是有所涉及的。通過不斷的遷徙，黃氏子孫們的通婚范圍在地域上不斷擴大，出現(xiàn)了基因的融合與交流，擁有基因的多樣性，遠緣雜交優(yōu)勢突出，基因多樣性的益處十分明顯，生物學意義上的遠緣優(yōu)勢得以充分展現(xiàn)。專家認為，擁有基因的多樣性，人的性格、相貌、體態(tài)、智力、情感、壽命等特質(zhì)中的優(yōu)秀部分，就可能得到充分選擇和遺傳。

人類的智商一般是在90-100之間，而猶太人的平均智商要高出20-30。猶太人高智商的一個因素，是猶太人近3000年來游走在世界各地，和當?shù)厝送ɑ椋纬闪诉h血緣雜交的優(yōu)勢，其基因獲得了充分的多樣性，因而他們的智商比一般人高。中國心理學家做過測試，父母均是本地人的孩子平均智商為102.45，父母是省內(nèi)異地者平均智商是106.17，而隔省婚配所生子女的智商則高達109.35。

如果說黃姓后裔的快速繁衍得益于基因的多樣性，那么良好的宗族文化和客地多元化的文化環(huán)境則造就了黃氏子孫的高情商，使他們能夠與當?shù)刈迦汉椭C相處。

似乎是為了印證這一結(jié)論，在播遷外地的后裔們蓬勃強勁發(fā)展的同時，在祖地的長房們卻相形見絀，邵武市目前的黃姓人口總數(shù)才20000人左右。

上述四種情形中，峭公后裔在前三個方面與其它姓氏之間并無多大差異，對快速繁衍起決定作用的還是不斷遷徙迸發(fā)的生存壓力和基因遺傳及遠緣優(yōu)勢。



三、文化的力量



和平書院是峭公創(chuàng)辦的學堂，專供族中子弟就學，自宋以后，逐漸成為一所地方性學校，吸引了一大批知名學者到書院講學，如宋代著名理學大師朱熹、楊時都曾到和平書院講學過。和平書院成為邵南人才的搖籃，造就了一批又一批英才人杰。宋代大理丞黃通、司農(nóng)卿黃伸、榜眼龍閣侍制上官均、元代國史編修、文學家黃清老等，都是身著青衫從和平書院走出，跨入峨冠博帶的人臣之列的。宋至清，和平書院培養(yǎng)進士137名，明清時期的“貢士”、太學生更是數(shù)不勝數(shù)，著名文學家、書法家也層出不窮，和平古鎮(zhèn)因此而有 “中國進士之鄉(xiāng)”之美譽。

峭公的21個兒子，自幼勤奮，由儒入仕，個個高官顯職，業(yè)績輝煌，家聲大振。當時一副楹聯(lián)做了如此描述：

一父三母廿一兒家聲初起江夏

二狀六會十二解世澤永傳寰峰

這些四處遷徙的黃姓子孫，即便在恬淡的鄉(xiāng)間僻壤，仍然保持著日耕田、夜讀書的習慣，胸懷讀書修身齊家治國平天下的理想。家家大門和廳堂上都有“忠孝持家遠，詩書處世長”、“世間只兩樣事耕田讀書，天下第一等人忠臣孝子”的楹聯(lián)。盡管寒窗苦讀入仕的機會很少，但黃姓子孫通過讀書，抓住了不期而來的機會，在千年的科舉考試中，一個個黃氏的子孫們榮登皇榜。

遷居各地的黃氏后裔人口發(fā)展到一定規(guī)模后，開始建造宗祠，調(diào)撥學田，獎勵莘莘學子，造就更多的才俊。遍布全球的黃氏宗祠是追祖德、報宗功，敦睦族誼，傳承血脈、延續(xù)榮光的平臺。建宗祠有緬懷祖先，聯(lián)絡黃氏宗親親誼，以及為本族后裔考生免費提供食宿學習之便。宗祠為一方的文化教育發(fā)展、人才選拔做出了不小貢獻。

僅從各地的家譜中，就發(fā)現(xiàn)黃氏考取功名的概率相當高。峭公三子黃荀，宋太平興國九年進士，官至宋大司徒，峭公八子黃政榮登進士，宋太平興國八年官至大司徒，第二十子黃井官至北宋刑部尚書、朝烈大夫。黃井的幾個兒子都很有出息，其中長子黃大成官至戶部尚書，次子黃大全、五子黃大用均進士，次子黃大全官至上柱光綠大夫，四子黃大忠官至光綠大夫，僅從收錄進《江夏黃氏峭山公宗史》中“歷代名賢錄”中的進士就有19名，狀元2名(宋黃大成之子黃昊、明黃士俊)，黃鎮(zhèn)成、黃清老、黃甲、黃慎等文人。其中廣西進士黃秋槐，致仕家居后出資在欽城南鰲魚洲建立了迥蘭義學院培養(yǎng)人才，萬歷42年，85歲高齡時將祖先留下的一萬二千斗種田捐州府作為辦學基業(yè)，民國年間，此田仍是欽州師范的校產(chǎn)。

僅廣東連平縣，清朝年間黃氏家族曾出現(xiàn)了“雙翰林（叔顯、如金），兩撥貢（叔傳、觀云），八舉人史”，現(xiàn)在連平縣內(nèi)峭公后裔達5萬余人。

黃化公是黃峭二十一子中最發(fā)達的一支。黃化在宋初中第十九名進士，官任左御史、廣州刺史等職。公元951年邵武黃氏大分析時，黃化即領家室自禾坪再向西南徙居汀州府寧化縣，落籍寧化石壁村，開拓新的基業(yè)。黃化的后裔，在閩粵為官任職的不少，子孫極為興盛，遍布閩、粵兩省各地。黃化六傳至黃潛善（俗稱“九子公”），他的九個兒子散處廣東各地，也曾出任廣東各府縣地方行政長官，以梅州居多，后發(fā)展成為廣東大姓。

黃峭后裔將星云集。據(jù)初步統(tǒng)計，建國后，峭公后裔中有15人被授予中國人民解放軍少將及以上軍銜。《江夏黃氏峭山公宗史》錄入的國民黨將領中僅廣東籍的峭公后裔就出了4名上將，13名中將，28名少將。

黃姓的子孫們之所以在一個陌生的地方能站穩(wěn)腳跟并發(fā)展壯大，除了“年深外境猶吾境，日久他鄉(xiāng)則故鄉(xiāng)”的祖訓和溫厚恭良品質(zhì)，應當說與其族人人才輩出是分不開的。當一個家族的讀書人入仕后，能夠迎娶更多的妻室，進而封妻蔭子，造福一方，對家族的穩(wěn)定和壯大有著不可估量的影響。

（作者系邵武市計劃生育協(xié)會秘書長、本會常務理事）



參考文獻：

1、《江夏黃氏峭山公宗史》，香港奔馬出版社。

2、黃燕熙《黃氏通書》[M].香港:天馬圖書有限公司, 1997。

3、《發(fā)黃族譜與破舊宗祠--江西演繹百家姓傳奇》，作者: admin)

4、《黃峭山后裔與客家文化》，作者：黃石華博士

5、《廣西博白縣黃峭山公祠籌建個案調(diào)查》，作者：劉道超，《廣西師范大學學報》（哲學社會科學版）2008年6月

6、廣東河源“閩南村”史話。

7、《從奧巴馬看人類基因優(yōu)勢 遠緣“雜交”可獲高端智商》，2008年11月28日 來源：北京日報

8、《從“開基祖”稱謂及開臺始祖派下“公號”與移墾地的關系看臺灣客家人的祖地認同》，作者：黃永達

9、《黃峭之詩》，作者：若文

10、《從黃峭遣子看閩人的“闖”勁》，作者: 孟于

11、《峭山后裔在海內(nèi)外的分布》，作者：黃承坤、黃家同、黃明書、黃文生

12、《人口生態(tài)學》，潘紀一主編，復旦大學出版社，1988年8月第一版

13、《從多姓村到單姓村：東南宗族社會生存策略研究--以粵東豐順縣為例》轉(zhuǎn)自：文化研究網(wǎng)　作者：曾祥委

14、《江夏黃研究》，黃贊強 黃雄，暨南大學出版社

15、《試診我國人口政策之傷》，吳曉

16、《要是當年不實行計劃生育會怎么樣？》易富賢

17、《唐代男女婚嫁年齡考略》【作 者】張國剛/蔣愛花


江夏黃氏宗親網(wǎng)http://xaq168138.blog.163.com/

尋根訪祖，推動黃姓的興旺發(fā)展、與時俱進并繼續(xù)發(fā)揚光大

作者：黃德城   回復：2   發(fā)表時間：2011-01-29 15:23:10

很高興在這里能了解自己的宗族

作者：黃演威   發(fā)表時間：2013-02-26 22:58:48

作者：黃金聲   發(fā)表時間：2013-04-30 13:56:31

我是江西省永豐七都鄉(xiāng)黃家村的.全村約200多戶1000多人全姓黃(峭山公)名下.本村10年遭洪水,村里好多房子都倒了,目前還有大部份沒有重建,村里的公共WC也全倒了.因村里主要經(jīng)濟來源于水稻,村民收入有限,目前公共WC等也還沒建好.本人目前也在外打工,在此:希望本姓有心人支援一下.在此萬分感謝!QQ:295696774(注:QQ空間有村里受災時的圖片)
我的帳號是:東莞工商銀行大朗富民路支行:戶名:黃葵軍:帳號:621721-2010-0053-23818.
所有善款都用于村里建設用.謝謝.

作者：黃葵軍   發(fā)表時間：2014-05-20 16:21:22

我是江西省永豐七都鄉(xiāng)黃家村的.全村200多戶1000多人全姓黃(峭山公)名下.本村10年遭洪水,村里好多房子都倒了,目前還有大部份沒有重建,村里的公共WC也全倒了.因村里主要經(jīng)濟來源于水稻,村民收入有限,目前公共WC等也還沒建好.本人目前也在外打工,在此:希望本姓有心人支援一下.在此萬分感謝!QQ:295696774(注:QQ空間有村里受災時的圖片)
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作者：黃葵軍   發(fā)表時間：2014-05-20 16:21:57