摘　要：出生于重慶云陽(yáng)的扶嘉，曾為劉邦出謀“定三秦”,劉邦認(rèn)為他“志在扶翼”，故賜姓“扶”。后來又被劉邦委以廷尉之職。歸隱鄉(xiāng)野之后，發(fā)明吸鹵煮鹽的方法，使云安成為中國(guó)最古老的鹽場(chǎng)之一，為繁榮當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)做出了巨大的貢獻(xiàn)。遺憾的是扶嘉在《史記》中無傳，但以扶嘉在歷史上的貢獻(xiàn)，他不應(yīng)該就這樣默默無聞，該文意欲通過對(duì)歷史的梳理，使關(guān)于扶嘉的撲朔迷離的東西清晰,并彰顯其現(xiàn)實(shí)意義。

關(guān)鍵詞：扶嘉；定三秦；白兔井；大井；吸鹵煮鹽




一、扶嘉得名的由來及“定三秦”之計(jì)的貢獻(xiàn)扶嘉，本為伏嘉，“伏”變?yōu)椤胺觥笔窃从趧睢?jù)《蜀中名勝記》之“云陽(yáng)縣”記載：“扶嘉，朐忍人也。初，嘉母于湯溪側(cè)遇龍,后生嘉，巧發(fā)奇中。高祖為漢王，與嘉相遇，獻(xiàn)定三秦策。高祖因其志在扶翼，賜姓扶氏，為廷尉”[1]。又同書卷45《人物記》云：“扶嘉，朐忍人。秦始皇時(shí)云陽(yáng)有婦人，浣衣于湯溪水上，見一物流近岸，視之，龍也。惶駭伏地，龍?bào)磽?jù)其身須臾去。歸而有娠，彌勝嘉，即能言，道人禍福，巧發(fā)奇中，遠(yuǎn)近神之。及長(zhǎng)，有智謀，沈毅端重。漢高祖王于新鄭，聞奇名，往見之，因問計(jì)焉，嘉勸高祖定三秦取關(guān)中，以形勢(shì)判天下。高祖以為廷尉，刑罰無枉，遂封于朐忍，賜姓扶，以其有匡扶之績(jī)?cè)啤！闭f相同。因?yàn)槌觥岸ㄈ亍钡钠娌叨眯铡胺觥保@種說法比較可信。一來因?yàn)閯畋豁?xiàng)羽封為漢王，王巴、蜀之地，實(shí)為貶遷，因而他迫切需要高人指點(diǎn)迷津，以便壯大實(shí)力，揮師東向，與項(xiàng)羽抗衡。扶嘉此策，切中時(shí)勢(shì)，于劉邦心有戚戚，認(rèn)為他“志在扶翼”，故賜姓“扶”；二來古代君王為表示對(duì)臣子的恩寵，常常賜姓，正如婁敬因建議劉邦定都關(guān)中被采納以后，劉邦賜婁敬姓劉氏，改名劉敬一樣。伏與扶、婁與劉都因音近而賜。

有關(guān)扶嘉的生平事略，傳說色彩特別濃厚，給人以撲朔迷離之感。如今其生卒年已不可確考。據(jù)云陽(yáng)當(dāng)?shù)貍髡f，秦二世末年，時(shí)局動(dòng)蕩。當(dāng)朝文臣伏嘉見朝廷腐敗，憤然離開京城，來到巴郡朐忍（今重慶云陽(yáng)）的崇山峽谷之中，過著獵狩墾荒的生活。可見扶嘉是一位慣于以隱逸來避世全身的人，因而他在漢高祖時(shí)再次辭官歸鄉(xiāng)也是性情使然，在情理之中了。

在劉邦未為漢王之前,扶嘉與劉邦曾有過一次接觸，并深得劉邦賞識(shí)。據(jù)《云陽(yáng)縣志》記載：“嘉自幼聰敏好學(xué)，長(zhǎng)大后能占卜吉兇，每巧發(fā)奇中，且通曉地理。早年曾沿江東下游歷，在沛縣與劉邦相遇相知，暢談天下事，深受劉邦敬重”。把扶嘉寫得上知天文，下曉地理，“神童”一般。恰巧，劉邦也是“其先劉媼嘗息于大澤之陂，夢(mèng)與神遇??。已而有身，遂產(chǎn)高祖”。[2]兩個(gè)都是沾了神龍靈性的非常之人，英才惜英才，難怪會(huì)一見如故。劉邦是一個(gè)個(gè)性張揚(yáng)，極端自我的人，他在泗水亭長(zhǎng)時(shí)，“廷中吏無所不狎侮”，他所推崇的助其取天下的“三杰”，除張良外，蕭何、韓信都曾受其輕辱。更不用說,酈食其、黥布去見他時(shí),劉邦倨傲地繼續(xù)讓兩個(gè)女子為他洗腳，極端輕慢無禮。扶嘉此次東行，與劉邦究竟說了些什么，由于歷史沒有記載，我們已無從得知。但從他受到劉邦敬重這一點(diǎn)，我們可以推知，扶嘉確有識(shí)見過人之處，方可征服劉邦，讓劉邦深深折服，這也才會(huì)有公元前206 年劉邦的專程回訪。就在這次的回訪中，扶嘉為劉邦獻(xiàn)出“定三秦”的大策。

公元前206 年正月，劉邦被項(xiàng)羽封為漢王，領(lǐng)巴蜀、漢中等地，都南鄭。劉邦采納蕭何的招收巴蜀人定三秦的計(jì)策，在國(guó)內(nèi)招兵買馬，招賢納士；加緊進(jìn)攻三秦的準(zhǔn)備。這年四月，劉邦同樊噲將軍一起，從南鄭出發(fā)，經(jīng)四川宣漢的鹿子山、樊噲店[3]，到東門關(guān)進(jìn)朐忍縣招募板族人當(dāng)兵，行至路陽(yáng)壩（今路陽(yáng)鄉(xiāng)）時(shí)，劉邦見此地地勢(shì)平坦，土地肥沃，適宜屯田養(yǎng)兵，于是令樊噲駐扎此處訓(xùn)練板蠻兵。后劉邦在樊噲的陪同下再行進(jìn)到云安，駐蹕元天宮（今玄天宮）[4]，再遇扶嘉。扶嘉力勸劉邦自故道入關(guān)中平定三秦以?shī)Z取天下。三秦，就是指項(xiàng)羽所封的三個(gè)故秦將領(lǐng)即雍王章邯、塞王司馬欣、翟王董翳的封國(guó)。這三人過去都是秦國(guó)大將，后來投降項(xiàng)羽，項(xiàng)羽一方面封降將，另一方面又非常殘忍地在新安活埋秦國(guó)降兵二十多萬，造成秦地百姓對(duì)這三人的仇恨情緒。見識(shí)敏銳的政治家一眼就看出，三秦是進(jìn)入關(guān)中最薄弱的一個(gè)缺口，能攻掠三秦，把關(guān)中作為根據(jù)地，就可順利地東向取天下。實(shí)際上，勸劉邦平定三秦，并不止是扶嘉一人的主意，韓信和蕭何都曾提出過類似的主張，《史記·淮陰侯列傳》尤其詳細(xì)地記載了韓信為劉邦分析平定三秦的可行性和重要性：“??且三秦王為秦將，將秦子弟數(shù)歲矣，所殺亡不可勝計(jì)，又欺其眾降諸侯，至新安，項(xiàng)王詐坑秦降卒二十余萬，唯獨(dú)邯、欣、翳得脫，秦父兄怨此三人，痛入骨髓。今楚強(qiáng)以威王此三人，秦民莫愛也。大王之入武關(guān)，秋毫無所害，除秦苛法，與秦民約，法三章耳，秦民無不欲得大王王秦者。于諸侯之約，大王當(dāng)王關(guān)中，關(guān)中民咸知之。大王失職于漢中，秦民無不恨者。今大王舉而東，三秦可傳檄而定也”。后人認(rèn)為韓信的這一段對(duì)天下形勢(shì)的縱論，后世只有諸葛亮的“隆中對(duì)”堪與媲美。扶嘉究竟是怎么說的，我們也無從得知，但我們從劉邦聽了他的策略后，認(rèn)為他“志在扶翼”，從而賜姓他為“扶”這一點(diǎn)可以斷定扶嘉也一定分析得鞭辟入里、切中肯綮，不然不可能如此打動(dòng)劉邦。

扶嘉是一個(gè)很有政治頭腦的人，雖然不如韓信、蕭何有名氣，但他們確實(shí)是英雄所見略同，尤其是在劉邦遭項(xiàng)羽擠兌，偏居漢中一隅之時(shí)，“定三秦”之策，無疑為劉邦指點(diǎn)了迷津。后來劉邦能以關(guān)中為根據(jù)地，決策東向并一舉統(tǒng)一天下，可以說是得益于該方針路線的英明。因此，我們稱扶嘉為政治識(shí)見睿智明晰的“賢者”實(shí)不為過。

二、首創(chuàng)開井吸鹵煮鹽之法，改寫當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)發(fā)展史的實(shí)干家

扶嘉不僅具有卓越的政治見識(shí)，而且具有超前的經(jīng)濟(jì)頭腦，同時(shí)還有雷厲風(fēng)行、“聞斯行諸”的實(shí)干家風(fēng)采。因此，他不僅是位賢明的政治家，而且還是位具有開拓意識(shí)的經(jīng)濟(jì)能人。其最大的業(yè)績(jī)就是首創(chuàng)開井吸鹵煮鹽之法，并推而廣之，不僅使云陽(yáng)當(dāng)時(shí)的經(jīng)濟(jì)就非常活躍，而且兩千多年來對(duì)該地區(qū)的經(jīng)濟(jì)、社會(huì)發(fā)展歷史都產(chǎn)生了重大的影響。

據(jù)說，云陽(yáng)鹽泉的最早發(fā)現(xiàn)與樊噲有關(guān)。據(jù)清代《云陽(yáng)縣鄉(xiāng)土志·耆舊錄》（卷上第1 頁(yè)）載，樊噲?jiān)谠瓢泊颢C射傷一白兔，向荒山逃去，遂跟蹤追至今大井附近，白兔鉆進(jìn)茅草失蹤，撥茅草尋找，發(fā)現(xiàn)亂石縫中有水緩緩流出，嘗之味咸。樊噲將此發(fā)現(xiàn)告之劉邦，劉邦極為重視，命扶嘉采鹵制鹽。在這種說法中，樊噲是發(fā)現(xiàn)者，劉邦是倡導(dǎo)者,而扶嘉是執(zhí)行者。1999年8月版《云陽(yáng)縣志》“白兔井的傳說”的記載與此稍異：“樊噲追趕受傷的白兔時(shí)發(fā)現(xiàn)一地洞，洞口蓋著一石板，掀開后，一股白色霧氣從洞口直沖天空，久久不散。扶嘉找來三根竹竿連接起來，試探地洞，發(fā)現(xiàn)洞底有泉水，提起竹竿，見上面粘著乳白色的東西，一嘗，味咸醇香，扶嘉知道這是一口鹽泉”。這兩種說法似以第二種更符合他們以此為據(jù)點(diǎn)打井的常理。再說，如果鹽泉是直接在地面流淌的話，長(zhǎng)期出入于山野中的山民不可能不發(fā)現(xiàn)。在這種記載中，鹽泉是樊噲扶嘉共同發(fā)現(xiàn)的。

發(fā)現(xiàn)鹽源后，扶嘉以土石圍住井口，挖掘井身,然后請(qǐng)匠人用材料在井口框成八卦形（叫龍口），上面支起木架（叫耳板），找一根繩索繞在木架上，繩索的另一端拴上木桶（叫千斤）打上鹽泉，井旁設(shè)灶汲鹵煮鹽。他們?cè)O(shè)計(jì)的煮鹽灶也很特別，方形，前低后高，以柴薪作燃料，火力直達(dá)底部，火門較大，便于加放大量柴薪。其制鹽的程序是：引鹵至鍋——燒鹵——攪動(dòng)——成鹽——收倉(cāng)——打包。這種單灶制鹽的方式一直從漢高祖元年延至清乾隆二十三年(1758年) 。從此，揭開云陽(yáng)鑿井汲鹵煮鹽的歷史（參見《鹽業(yè)史研究》1988年第一期第5頁(yè)）。這第一口井因?yàn)槭亲汾s白兔時(shí)被發(fā)現(xiàn)的，人們就叫他“白兔井”。它現(xiàn)在又名“大井”，是目前國(guó)內(nèi)保存得最好的大口徑淺井，它見證了云安的繁榮，在中國(guó)鹽業(yè)史上占有重要的地位。可惜的是，由于其濃度低、水分重、開發(fā)成本高,大井早已不出鹽了。

知道本地地下有鹽泉以后，扶嘉利用自己對(duì)地理熟知的優(yōu)勢(shì)，對(duì)鹵脈進(jìn)行探測(cè)，帶領(lǐng)女兒和鄉(xiāng)民有意識(shí)地鑿井取鹵煎鹽，從而結(jié)束了先秦時(shí)期利用天然鹽泉和鹽巖制鹽的歷史。后來，扶嘉之女依照其父“三牛對(duì)馬嶺，不出貴人出鹽井”的囑咐，一共掘井至九口，即上溫、下溫、東井、南井、西井、北井、石渠井、浣紗井和土窩井。再之后，又開鑿南岸章井。《水經(jīng)注》云：“ ??湯溪?dú)v縣翼帶鹽井一百余所，巴川資以自給”。隨著鹽業(yè)開采規(guī)模的不斷擴(kuò)大，當(dāng)?shù)氐慕?jīng)濟(jì)迅速的繁榮起來，幾年時(shí)間就形成一個(gè)集鎮(zhèn)，人們請(qǐng)扶嘉為這塊風(fēng)水寶地命名，扶嘉說：“剛發(fā)現(xiàn)鹽泉時(shí)，洞口有白色云霧沖天，這是吉祥的兆頭，后來大家勤勞產(chǎn)鹽安居樂業(yè)，我看就把這個(gè)地方取名叫云安吧”! 于是“云安”這個(gè)地名就這樣叫開了。[5]云安是因鹽而興的古鎮(zhèn)，它是我國(guó)最古老的鹽場(chǎng)之一，兩千多年來，其獨(dú)特的鹽文化左右著整個(gè)川渝地區(qū)的社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展、風(fēng)俗習(xí)慣的變化。甚至云陽(yáng)縣城的興旺發(fā)展，也是依附于云安的鹽巴。因?yàn)樵脐?yáng)縣城在湯溪河的下游，面臨長(zhǎng)江，是云安鹽的商埠及中轉(zhuǎn)站。“巴人之鹽”成就了云安和云陽(yáng)，而這一切扶嘉是有首創(chuàng)之功的。

不過，取鹵煮鹽的工作非常艱辛，工人的手腳長(zhǎng)期浸泡在鹵水中，以致皸皺脫落，當(dāng)時(shí)有民謠“頭頂千斤耳板，腳踏萬丈深淵，熱天汗如雨下，冬天冷如冰山”。但這種苦卻有回報(bào)，特別是想到扶嘉不僅事必親躬，而且不計(jì)報(bào)酬，領(lǐng)導(dǎo)他們脫貧致富，鄉(xiāng)親們就非常感激。他們?cè)谠瓢残藿埦龑m祀扶嘉，樊噲附祀于旁。[6]縣城文廟鄉(xiāng)賢祠，扶嘉被列為鄉(xiāng)賢之一，供有牌位。[5]扶嘉生時(shí)，民擁為“井主”，死后被奉為井神，封招利廣濟(jì)王。[7]據(jù)傳，今縣境扶姓人乃扶嘉后裔。云安鹽灶于每年開煎時(shí)和農(nóng)歷4月15日“火神會(huì)”都供“三扶將軍”（即扶君、扶民、扶邊陲）樊噲牌位祭祀。

三、扶嘉未能留名正史的原因探討

扶嘉既有政治頭腦，又有卓越的經(jīng)濟(jì)意識(shí)，并且頗有實(shí)干家的風(fēng)采，但令人不可思議的是，司馬遷的《史記》里居然沒有關(guān)于扶嘉只言片語的記載，難道是扶嘉在為官時(shí)沒有卓著的政績(jī)，沒能達(dá)到司馬遷“扶義倜儻，不令己失時(shí)，立功名于天下”的選人標(biāo)準(zhǔn)嗎? 可是，就憑他與女兒一起率眾打出今云安第一口鹽井，領(lǐng)導(dǎo)當(dāng)?shù)匕傩罩赂唬绕涫菍?duì)我國(guó)井鹽業(yè)的發(fā)展所產(chǎn)生的重大影響來說，扶嘉都不應(yīng)該列于“富貴而名磨滅”者之列。至少，《貨殖列傳》的人物群像中應(yīng)該有他的一席之地呀! 無鹽氏不就因?yàn)樵趨浅邍?guó)之亂時(shí)，捐出千金放貸，收取十倍之利息，一年之中“富埒關(guān)中”而被司馬遷寫入《史記》了嗎? 雖然，清人譚仁職在“龍君宮”（即扶嘉廟）里曾寬慰似地寫詩(shī)紀(jì)念扶嘉：“扶漢情殷姓氏傳，官高廷尉豈徒然。功名炫爛歸平淡，太史何須注簡(jiǎn)編”。貌似達(dá)觀，實(shí)則隱含著一種無可奈何，畢竟譚仁職也不清楚遠(yuǎn)離塵囂，回歸鄉(xiāng)野，“絢爛至極歸于平淡”，是不是扶嘉心甘情愿的選擇。因?yàn)閺某Ｈ藢?shí)現(xiàn)“人生三不朽”的立德、立功、立名的途徑來看，立德太難，若不能立功的話，便盡力追求留名于后世。即便圣明如堯者，在得了治理天下的“治名”之后，又想把天下讓給許由，不就是再想得個(gè)“禪讓”之名嗎(見《莊子·逍遙游》）？司馬遷本人之所以在受宮刑之后忍辱著書，就因?yàn)樗＜侥軐懸徊勘氡锏臍v史巨著，千秋功罪留待后人評(píng)說。從古至今，能忘功利者多有，但能對(duì)青史留名抱著“何須”般達(dá)觀態(tài)度的人實(shí)在太少。在《史記》中覓不到扶嘉的蹤影，不能不說是一個(gè)遺憾。但《史記》所要承載的是三千年的歷史，活躍于其間的人物如過江之鯽，司馬遷又怎么可能不百密之中有一漏呢？正如清人徐時(shí)棟在《煙嶼樓讀書志》卷十二中解釋為什么《史記》里有《項(xiàng)羽本紀(jì)》、《呂后本紀(jì)》而無《孝惠本紀(jì)》時(shí)所言：“天下號(hào)令在某人，則某人為本紀(jì)，此史公史例也??。固以本紀(jì)為紀(jì)實(shí)，而非爭(zhēng)名分之地也”。想到晉文公行賞功臣時(shí)，介之推尚不言祿，“祿亦弗及”，扶嘉在《史記》中無名也就在情理之中了，畢竟《史記》不是讓人爭(zhēng)名分的地方。可惜現(xiàn)扶嘉廟已不存，有的詩(shī)文也殘脫不可考，如劉孟伉的《棲霞宮》：“永樂有殘刻，乃在狐貍洞。首尾不可識(shí)，二語猶堪誦”。后面的注文云：“扶嘉□□玉皇宣，褒賜寧琳號(hào)洞天。秦漢以來雖百世，大明永樂□□□。”[1]筆者認(rèn)為扶嘉雖然《史記》中沒能留名，但也不應(yīng)該隨歷史沉寂。作為劉邦的輔弼之臣，扶嘉卓越的政治見識(shí)、超前的經(jīng)濟(jì)思想和作為以及他能及時(shí)遠(yuǎn)離政治斗爭(zhēng)的漩渦而歸隱山野的睿智和達(dá)觀都非常令人欽佩。作為重慶本土的名人，他不應(yīng)該只是墻內(nèi)開花墻內(nèi)香，而應(yīng)該讓更多的人了解他、紀(jì)念他，也許這也是筆者寫此文所希望產(chǎn)生的現(xiàn)實(shí)意義吧!

扶嘉與范蠡所走過的人生軌跡驚人的相似，都是先從政再歸隱，范蠡選擇的是經(jīng)商，扶嘉的選擇是開發(fā)實(shí)業(yè)。

《史記·越王勾踐世家》和《貨殖列傳》都記載了范蠡助越王勾踐滅吳以后，認(rèn)識(shí)到勾踐鳥死藏弓、兔死烹狗的丑惡本質(zhì)，毅然決然遠(yuǎn)離政治斗爭(zhēng)的漩渦，“乃乘扁舟浮于江湖，變名易姓，適齊為鴟夷子皮，之陶為朱公??。十九年之中三致千金，再分散與貧交疏昆弟。此所謂富好行其德者也”。范蠡致力于經(jīng)商活動(dòng)以后，其卓越的才干依然大放異彩，家資巨萬，以至后世“言富者皆稱陶朱公”。在另一個(gè)領(lǐng)域同樣實(shí)現(xiàn)了自我的人生價(jià)值，并且能全身遠(yuǎn)禍，范蠡無疑是英明的。扶嘉與范蠡有許多相似之處，都是屬于從政治領(lǐng)域轉(zhuǎn)向的轉(zhuǎn)型性人才。雖然,扶嘉的名氣遠(yuǎn)不如范蠡大，我們也不知道扶嘉遠(yuǎn)離權(quán)力之爭(zhēng)歸隱山野，是不是他自己心甘情愿的選擇，但從他回鄉(xiāng)以后，利用自己熟知地脈的特長(zhǎng)，為百姓辦實(shí)事這一點(diǎn)，為他歌功頌德也不為過。而且，從史料中，我們還可以推測(cè)到，扶嘉提供技術(shù)服務(wù)是不計(jì)報(bào)酬的，當(dāng)?shù)厮械陌傩斩伎梢再Y源共享。比起范蠡把家財(cái)分給“貧交昆弟”，境界似乎還要高一些。

與扶嘉同時(shí)的留侯張良，對(duì)劉邦和呂后的為人了如指掌，并深諳“盛名之下難久居”的道理，雖沒有完全歸隱，但常常以多病為幌子，“愿棄人間事，欲從赤松子游”，也得以保全自己。相較而言，韓信的命運(yùn)就令人扼腕嘆息了。由于扶嘉給劉邦出的“定三秦”的主意與韓信的主張不謀而合，所以譚仁職在“扶嘉廟”寫詩(shī)將扶嘉與韓信加以比較：“勸定三秦策最先，淮陰所見略同然。歸休朐忍馴龍日，勝似咸陽(yáng)烹狗年”。[5](P1305)袁汪樞在《續(xù)修高祖廟神像記》中對(duì)扶嘉一生有一個(gè)總的述評(píng),說扶嘉“與張(良) 韓(信) 等比肩事王，勸定三秦，有勛烈，獨(dú)恨史遺其名。夫位廷尉則有其爵矣，食封朐，則有其地矣，賜姓名則有其人矣，奈何逸之。今鹽廠以龍名宮而祀嘉其中，以舞陽(yáng)侯噲附其旁，而祀高帝于此村。”

扶嘉當(dāng)然無法與韓信同日而語，劉邦也不太可能把他視作政治斗爭(zhēng)的勁敵，但“伴君如伴虎”，稍不留意就可能引火燒身。即便能壽終正寢，一輩子誠(chéng)惶誠(chéng)恐地過日子，也沒有什么價(jià)值。如此看來，扶嘉歸隱，并致力于鹽業(yè)開采，從而改寫了當(dāng)時(shí)的鹽業(yè)史，其所建立的卓越功勛遠(yuǎn)比當(dāng)一個(gè)庸庸碌碌的廷尉更具有社會(huì)價(jià)值，扶嘉不愧是一個(gè)明于抉擇、富于創(chuàng)新的杰出之士。

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來源：西華師范大學(xué)學(xué)報(bào)(哲社版) 　二○○四年第五期






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作者：扶淑良   回復(fù)：1   發(fā)表時(shí)間：2011-06-04 16:35:53

11）扶嘉：明四川按察使曹學(xué)佺《蜀中名勝記》云：“扶嘉，朐忍人也。初，嘉母于湯溪側(cè)遇龍，后生嘉，巧發(fā)奇中。高祖為漢王，與嘉相遇，獻(xiàn)定三秦策。高祖因其志在扶翼，賜姓扶氏，為廷尉。”于朐忍，扶嘉首開吸鹵煮鹽之法，被奉為井神。其后，巴鹽（后稱鹽巴）行銷四方。（12）樊噲游畋：畋，打獵。清《云陽(yáng)縣鄉(xiāng)土志?耆舊錄》載，樊噲打獵射傷一白兔，于其隱沒處見泉流出，嘗之味咸。此井被稱為“白兔井”，樊噲被尊為“三扶將軍”（即扶君、扶民、扶社稷之意）。

作者：扶淑良   發(fā)表時(shí)間：2011-06-08 18:56:08