文智囊團(tuán)員 春天


禾，倉頡始造字，禾苗，千木葉子，潤

澤和合。斗，是蒼穹。學(xué)，學(xué)問，規(guī)律。科

學(xué)，即自然規(guī)律。懿然真理，大千世界真

諦。科學(xué)是如實(shí)反映客觀事物固有規(guī)律的系

統(tǒng)知識。”科學(xué)首先指對應(yīng)于自然領(lǐng)域的知

識，經(jīng)擴(kuò)展、引用至社會、思維等領(lǐng)域，如

社會科學(xué)。它涵蓋兩方面含義：致力于揭示

自然真象，而對自然作理性充分的觀察或研

究。并予以適時(shí)實(shí)踐。不斷創(chuàng)新。使更為完

善、合理、融洽大自然。科學(xué)一詞起源于中

國古漢語，原意為“科目之學(xué)”，翻譯英文

science，引用了中國古漢語的“科學(xué)”一

詞，意為各種不同類型的知識和學(xué)問。中國

古代的關(guān)于科學(xué)的起源，比如各類經(jīng)典的經(jīng)

書都是關(guān)于科學(xué)規(guī)律的探索的信息總結(jié)！遠(yuǎn)

有黃古桑欽《水》經(jīng)和民歌《詩》，神農(nóng)的

《本草》；古代的祖沖之的數(shù)學(xué)圓周率、張

衡的地動儀、漢朝的指南車和指南針等，黃

帝內(nèi)經(jīng)就是典型的醫(yī)學(xué)！是中國遠(yuǎn)古社會的

科學(xué)巨著！ 中國古代人類社會的科學(xué)探索

紀(jì)錄!自司馬遷開始，根據(jù)歷史經(jīng)傳編著史

記，記錄了漢朝以前的所有的可識別的文字

信息歷史紀(jì)錄，這些都是自然科學(xué)和社會科

學(xué)的巨著! 科學(xué)的本質(zhì)是在為理解我們周圍

世界而進(jìn)行的探索中解決問題的持續(xù)過程，

所以科學(xué)史科學(xué)問題的歷史，是解決和試圖

解決這些問題的歷史。《辭海》釋： “科

學(xué)是關(guān)于自然界、社會和思維的知識體系，

它是適應(yīng)人們生活活動的需要而產(chǎn)生和發(fā)展

的，它是人們實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的結(jié)晶。”。1888

年，達(dá)爾文曾給科學(xué)下過一個(gè)定義：“科學(xué)

就是整理事實(shí)，從中發(fā)現(xiàn)規(guī)律，做出結(jié)

論”。達(dá)爾文的定義指出了科學(xué)的內(nèi)涵，即

事實(shí)與規(guī)律。科學(xué)要發(fā)現(xiàn)人所未知的事實(shí)，

并以此為依據(jù)，實(shí)事求是，而不是脫離現(xiàn)實(shí)

的純思維的空想。至于規(guī)律，則是指客觀事

物之間內(nèi)在的本質(zhì)的必然聯(lián)系。因此，科學(xué)

是建立在實(shí)踐基礎(chǔ)上，經(jīng)過實(shí)踐和時(shí)間檢驗(yàn)

和嚴(yán)密邏輯論證的，關(guān)于客觀世界各種事物

的本質(zhì)及運(yùn)動規(guī)律的知識體系。科學(xué),應(yīng)該

是六個(gè)方面的內(nèi)容：第一，科學(xué)就是知識。

第二，科學(xué)不是一般零散的知識，它是理論

化、系統(tǒng)化的知識體系。第三，科學(xué)是科學(xué)

家和人類群體、科學(xué)共同體對自然、對社

會、對人類自身規(guī)律性的認(rèn)識活動。第四，

在現(xiàn)代社會，科學(xué)還是一種建制。第五，科

學(xué)技術(shù)是社會發(fā)展的生產(chǎn)力。第六，適時(shí)事

物是科學(xué)的唯一源泉。科學(xué)是使主觀認(rèn)識與

客觀實(shí)際實(shí)現(xiàn)具體統(tǒng)一的實(shí)踐活動，是聯(lián)結(jié)

現(xiàn)實(shí)與理想的紐帶。科學(xué)又是使主觀認(rèn)識符

合客觀實(shí)際（客觀事物的本來面貌，包括真

實(shí)的聯(lián)系與變化的規(guī)律）和創(chuàng)造符合主觀認(rèn)

識的客觀實(shí)際（事物、條件、環(huán)境）的實(shí)踐

活動。這是科學(xué)的內(nèi)涵。科學(xué)性就是符合客

觀實(shí)際的真實(shí)屬性，是主觀認(rèn)識與客觀實(shí)際

能夠?qū)崿F(xiàn)具體統(tǒng)一的屬性（是否科學(xué)，科學(xué)

的，是指科學(xué)性）。使主觀認(rèn)識符合客觀實(shí)

際和探索創(chuàng)造符合主觀認(rèn)識的客觀實(shí)際的實(shí)

踐活動過程是科學(xué)研究；創(chuàng)造符合主觀認(rèn)識

的客觀實(shí)際的方法、措施、手段是科學(xué)技

術(shù)；創(chuàng)造符合主觀認(rèn)識的客觀實(shí)際的實(shí)踐活

動是運(yùn)用科學(xué)；符合客觀實(shí)際的主觀認(rèn)識是

科學(xué)知識；符合客觀實(shí)際的普遍規(guī)律是科學(xué)

理論；對人類來說首次揭示出客觀實(shí)際事物

本來面貌的內(nèi)容是科學(xué)求索；變革現(xiàn)實(shí)使它

產(chǎn)生從未有過的客觀實(shí)際是科學(xué)發(fā)明；按照

客觀事物之間的實(shí)際聯(lián)系與客觀規(guī)律進(jìn)行的

思考是科學(xué)思維；運(yùn)用科學(xué)思考的方法分析

事物與問題是科學(xué)探討；依據(jù)科學(xué)分析作出

的能夠?qū)崿F(xiàn)預(yù)期目標(biāo)的決策是科學(xué)決策；通

過多方面重復(fù)的或普遍的實(shí)踐檢驗(yàn)與科學(xué)思

考，看主觀認(rèn)識是否符合客觀實(shí)際，在多大

程度上、符合什么樣的客觀實(shí)際，能否創(chuàng)造

出符合主觀認(rèn)識的客觀實(shí)際，這種態(tài)度是科

學(xué)態(tài)度。用科學(xué)態(tài)度指導(dǎo)個(gè)人行為與社會實(shí)

踐，這種思想是科學(xué)意識與科學(xué)精神。科學(xué)

家是在科學(xué)實(shí)踐中有重大突破創(chuàng)新的人。這

是辯證唯物主義科學(xué)觀的基本觀點(diǎn)。 現(xiàn)代

科學(xué)的主要特征概括：建制；方法；積累的

知識傳統(tǒng)；維持或發(fā)展生產(chǎn)的主要因素；構(gòu)

成我們的各種信仰和對宇宙和人類的各種態(tài)

度；與社會人類及動植物所有生靈有種種相

互關(guān)系。人類高度發(fā)達(dá)的神經(jīng)系統(tǒng)是科學(xué)產(chǎn)

生和發(fā)展的物質(zhì)基礎(chǔ)和前提。它提供了感

受、記憶、聯(lián)想、想象、歸納、推理等完整

的思維功能。人與生俱來的好奇心是科學(xué)產(chǎn)

生、發(fā)展的原驅(qū)使動力。


科學(xué)發(fā)展是指人們從事探索事物存在及

變化的狀態(tài)、原因和規(guī)律的實(shí)踐活動，以及

在科學(xué)知識、理論的指導(dǎo)下進(jìn)行的實(shí)踐活

動。科學(xué)發(fā)展的要點(diǎn)在于求真務(wù)實(shí)、遵從自

然客觀規(guī)律，科學(xué)知識的要點(diǎn)在于真實(shí)，科

學(xué)體系的要點(diǎn)在于知識的扎實(shí)和邏輯的嚴(yán)

謹(jǐn)。科學(xué)的精髓是“真”。 人類之所以從

事科學(xué)活動和追求科學(xué)知識，是源于人的能

力相對于許多事物來說是微不足道的，是不

能與之抗衡的，因而只能順勢而為，按客觀

規(guī)律辦事，這樣才能謀得生存和發(fā)展。

作者：桑元安   回復(fù)：0   發(fā)表時(shí)間：2011-08-03 08:22:17