刁斗：《狂人日記》多些細節(jié)會更好
http://www.fsnews.com.cn 撫順新聞網(wǎng) 2011-10-26 11:10:57


刁斗：《狂人日記》多些細節(jié)會更好

他還就“讀者如何選擇經(jīng)典”等表達了見解





20世紀的中國文學第一人是誰？遼寧籍著名作家刁斗給出的答案是魯迅。刁斗在接受記者采訪時說：“中國文學史上，從古至今我最欣賞的幾個人物是莊子、李白、蘇軾、曹雪芹，而魯迅和他們放在一起并不遜色。 ”

本期的“重讀經(jīng)典”，邀請中國作家協(xié)會會員、遼寧籍著名作家刁斗為讀者解讀和介紹經(jīng)典，他表達了自己心目中的魯迅和《狂人日記》，認為作為中國現(xiàn)代文學史上的第一篇白話小說，《狂人日記》雖然只是四千多字的短篇作品，卻有著里程碑式的偉大意義，其對中國文化朽壞的指認，不亞于任何一部長篇巨制所帶來的震撼。

刁斗希望，魯迅那并不風花雪月的銳利文字，能幫助讀者深入地思考中國文化。

選擇經(jīng)典就是選擇自己的文化方向

刁斗表示，經(jīng)典現(xiàn)在已經(jīng)泛化，真正的經(jīng)典，應(yīng)該經(jīng)過歷史的檢驗。經(jīng)典應(yīng)該指的是那些在歷史長河中經(jīng)過時間的淘洗，有更廣大的影響，后世人們依然看重它，并能收到啟迪教益的事物。就現(xiàn)在的文化經(jīng)典來說，有些在當時非常熱鬧，過了若干年卻沒了生命力，有些當時不太為人所知，但到了后世，它的影響一度很大或越來越大。從最高端、最深刻的意義上能影響后世，對人類的文化有貢獻的作品，才配稱經(jīng)典。當然，經(jīng)典本身的力量，也需要社會去配合才能迸發(fā)出來。就如同很多現(xiàn)在被奉為經(jīng)典的作品，在過去的時代，會被看作毒草和垃圾，這也能表明，只有在一個多元的環(huán)境中，經(jīng)典才會真正存在，從而影響一代代人。

刁斗認為，從這一角度說，經(jīng)典也有不斷變化的特點，時代的演進，也會讓有些經(jīng)典成為一部供品放在書架上，它的意義會有所縮減。比如薄伽丘的《十日談》，這是文藝復興時期非常重要的一個小說，這樣的作品如果人們不知道，至少對一個文化人來講是遺憾的。但就它的具體文本來說，隨著人們審美情趣的開闊和變化，它的手法和思想，的確有了點笨拙和陳舊，對這樣的作品，只了解它的歷史價值而不再精讀，也算不上是蒙受損失。

所以刁斗認為，對經(jīng)典也不必以萬世不動的眼光看待。他主張，每個人都應(yīng)該大量閱讀，至少是大量了解，在閱讀和了解的過程中確立自己的經(jīng)典，這就如同每個人都要確定自己的人生坐標，選擇對自己更有價值的東西，去影響你、指引你、感染你，這，也是在選擇自己的文化方向。

刁斗說，人性的特點是紛繁復雜的，主觀性非常強，所以選擇經(jīng)典，永遠不要單一地依靠別人推薦，即使現(xiàn)在刁斗做了推薦，也要抱著將信將疑的態(tài)度去讀。藝術(shù)品好是一個藝術(shù)標準和思想標準結(jié)合起來的好，而這，應(yīng)該成為選擇經(jīng)典的出發(fā)點。讀書最可怕的就是從眾，在閱讀中，要尊重每個人的審美需要。

他認為，現(xiàn)在的確有一些經(jīng)典徒有其名，但不能否認它也是經(jīng)典，其原因，可能主要與一種特殊的社會時段有關(guān)。所以，了解一部經(jīng)典作品，一定要避免孤立片面盲目，要從它的時代、生成背景、寫作者及閱讀者的經(jīng)歷經(jīng)驗等等方面出發(fā)。

他表示，比如幾十年前，在中國那個不許讀書的歷史時期，法國小說家羅曼·羅蘭的《約翰·克利斯朵夫》成為地下閱讀中最重要的一部，但現(xiàn)在來看，這個小說的藝術(shù)質(zhì)量就太一般了，已沒有太多值得稱道的地方。但我仍然對它充滿感情，我在眼下正寫的一篇文章中說：“《約翰·克利斯朵夫》那矯揉造作的人道主義情懷和個人主義精神，滋潤了我苦悶并且蒼白的青春之夢。 ”很多經(jīng)典都是歷史的誤會，但我們卻不妨以欣慰的眼光去審視這誤會。歷史本身充滿了不測，面對歷史，要體會它的好玩和趣味性，這同樣是個審美的過程。

《狂人日記》再多一些扎實細節(jié)會更好

刁斗對魯迅先生的評價非常高，他認為在20世紀中國，文學第一人，也是思想文化上的第一人，是魯迅。在文學和思想文化史中，其他最高的人，也比魯迅要差一大塊，如果中國的20世紀沒有魯迅，就如同是有些空白，他綜合指數(shù)上的偉大，超過大多數(shù)人的想像。從這個意義上說，20世紀的中國是魯迅的中國。或許有很多人不認同，但再過100年看，相信魯迅的價值將越來越凸顯，就像英國最有價值的是莎士比亞，德國最有價值的是歌德，俄語世界是普希金。

社會的演進需要行動者，但更需要發(fā)現(xiàn)和洞見，揭示和指認，需要思想者，沒有思想指引的行動只能靠偶然性駕馭，有了思想起跑器的行動才能插上理性的翅膀。而魯迅的思想，因其直逼人性，有普世性，我至今看不到一丁點過時的跡象。沒有魯迅，我們就不會有真正的光明。

魯迅的一生，小說寫得不多，他更讓公眾耳熟能詳?shù)目赡苁请s文。雜文是一種功利主義的文體，可以快速直接地揭露問題和發(fā)表意見，讓人解渴。而社會，永遠都需要快速解決問題的東西，就好像餓的時候有面包就好。其實魯迅的小說，即使僅有那么薄薄的兩三本，也有這種敏捷的功效，并且，更有一種遠超于那種短期功效的恒久價值，就好像，它既是面包，更是做面包的面粉白糖水和烤面包箱。菲薄魯迅的小說就如同無視戀人的情感強度，而只看重戀人送的禮物值多少錢。

刁斗說，他喜歡魯迅，在于他能以最得心應(yīng)手的藝術(shù)筆法，戳穿謊言和剝開偽裝，讓人看到自己的滑稽與可憐。我們數(shù)千年的瞞與騙的文化，貽害太大，許多人也在反叛和抗爭，但好像都沒有魯迅來得徹底。魯迅對封建禮教猛烈抨擊，對反智的、腐朽的、非人的、非現(xiàn)代性的社會意識的控訴和揭露，那種一舉挖掘出吃人真相的強大力量，真讓人震撼。也許，讀魯迅容易讓人虛無和絕望，但任何一個涅槃的生命，都是在經(jīng)歷過虛無與絕望后，才獲得新生的。魯迅就是幫我們涅槃的火。

在當下，我們更是需要魯迅。魯迅是年輕人的魯迅，年輕人的浴火重生，對社會的意義更大。具體到魯迅的《狂人日記》，刁斗點評說，這部小說在藝術(shù)上的層層遞進，是以那樣簡潔的文字和利落的節(jié)奏來完成的，作為一個寫小說的人，他深為那種無可挑剔的自如和到位感到驚異。這樣一種層層推進的藝術(shù)手段，也有助于讀者水到渠成地從故事中寓言式的表達中生發(fā)聯(lián)想，進而擴大和提煉自己的生命感受。

比如，小說中那個一開始疑神疑鬼的“狂人”，懷疑大家都要吃他，到后來，又轉(zhuǎn)入了人性和獸性的對比，最后則引申出一種批判和自省，比如：“四千年來時時吃人的地方，今天才明白，我也在其中混了多年”。這種自省非常重要，這在中國過去的傳統(tǒng)中是很少見的，我們的文化一度永遠妄自尊大，毫無道理地自我滿足，質(zhì)疑的精神極度稀缺。

刁斗說，但作為一種文體樣式的開山之作，《狂人日記》的歷史局限也很明顯。《孔乙己》可以短小，《出關(guān)》可以精練，但這個“狂人”的故事，再放大多少倍也不為過的，如果它能像《阿Q正傳》那樣，以更多扎實的細節(jié)延長的閱讀，其藝術(shù)感染力將更為強大。另外，“救救孩子”的心愿固然深摯，但那樣的表達法，作為小說卻失于直白。

《狂人日記》簡介

魯迅的一篇短篇作品，收錄在魯迅的短篇小說集《吶喊》中。它也是中國第一部現(xiàn)代白話文小說，首發(fā)于1918年5月15日4卷5號《新青年》月刊。內(nèi)容大致上是以一個“狂人”的所見所聞，指出中國文化的朽壞。《狂人日記》在近代中國的文學歷史上，是一座里程碑。

刁斗簡介

刁斗，沈陽人，1983年畢業(yè)于北京廣播學院新聞系，現(xiàn)供職于遼寧省作家協(xié)會。著有詩集《愛情紀事》，長篇小說 《親合》、《證詞》、《回家》、《我哥刁北年表》等八部，小說集《骰子一擲》、《獨自上升》、《重現(xiàn)的鏡子》、《愛情是怎樣制造出來的》等七部。

（記者 王瑩）

來源：遼沈晚報

作者：60.168.29.*   回復：0   發(fā)表時間：2012-03-07 19:30:59