有哪位族人知道四川省仁壽縣金耀鄉(xiāng)高石梯葉家祠堂宗族來(lái)源及族譜的請(qǐng)賜教。
我只知道爺爺輩以下是：鳳、秀、世、慶、凡，本人族譜名：葉世林

作者：葉紅志   回復(fù)：19   發(fā)表時(shí)間：2013-09-07 18:03:02

我祖籍也是仁壽的！我們家族在仁壽還是大家族，可是打土豪的時(shí)候...敗落了！聽(tīng)爸爸說(shuō)我們家住在一個(gè)叫葉家壩的地方！你回哪里查查吧！

作者：葉紫葳   發(fā)表時(shí)間：2014-10-03 14:49:55

輩分：在正明清德，世道光昌揚(yáng)，龍?zhí)┢桨矘?lè)，永慶添高堂。
四川仁壽縣玉龍鄉(xiāng)雷鳴村葉家灣
搞啥子嘛，
據(jù)說(shuō)是湖廣填四川，湖北麻城孝感入川，仁壽北斗葉家祠為同宗祖祠
明白了嗎？

作者：葉楓   發(fā)表時(shí)間：2015-07-16 20:56:42

現(xiàn)在北斗葉家祠 聽(tīng)說(shuō)以前抗擊過(guò)土匪
每年清明我們都要祭祖
你又機(jī)會(huì)可以來(lái)參加

作者：葉楓   發(fā)表時(shí)間：2015-07-16 21:00:55

樓主 你那里人啊？
拿來(lái)的輩分排字？
現(xiàn)在是
在正明清德，世道光昌揚(yáng)，龍?zhí)┢桨矘?lè)，永慶添高堂。

作者：葉楓   發(fā)表時(shí)間：2015-07-16 21:06:42

本人“光”字輩，20多歲，對(duì)這些不是太清楚，不過(guò)每年清明北斗金耀鄉(xiāng)葉家祠都有祭祖活動(dòng)，我只去耍過(guò)兩次，就是每人好像是20塊錢，吃壩壩宴，看歌舞。
排字輩分好像都一樣的，人太多，
有興趣弄清自己是哪一支，自己去參加吧，問(wèn)問(wèn)就曉得了

作者：葉楓   發(fā)表時(shí)間：2015-07-16 21:23:18

在仁壽縣北斗鎮(zhèn) ，葉氏并不算大姓。祭祖尋根，葉家祠的“根”到底在哪兒？翻閱
仁壽縣葉家祠第一進(jìn)
仁壽縣葉家祠第一進(jìn)
近兩尺高的族譜，一條尋根之路漸漸清晰起來(lái)。
元末明初，在湖廣填四川的大遷移中，湖北省麻城縣孝感鄉(xiāng)李子壩中板橋的葉應(yīng)龍、葉應(yīng)虎、葉應(yīng)祥三兄弟經(jīng)過(guò)長(zhǎng)途跋涉，來(lái)到仁壽縣北斗鎮(zhèn)，三家人分別散居在閔家灣、牛角灣、小河嘴（均為老地名）。
時(shí)光流逝，葉氏兄弟后人經(jīng)過(guò)上百年的打拼，慢慢在四川扎下根來(lái)，隨著實(shí)力的壯大，于清嘉慶十五年（公元1810年）建起現(xiàn)在的葉家祠。
目前，葉家祠已成為仁壽葉氏后裔的祭祖、聯(lián)絡(luò)情誼的地方。從2003年開(kāi)始，每到清明節(jié)，葉氏后裔都會(huì)從四面八方回到故鄉(xiāng)祭祖。

作者：葉楓   發(fā)表時(shí)間：2015-07-16 22:34:48

據(jù)老人們講 我是小河嘴一支的
不知道你們是哪一支？

作者：葉楓   發(fā)表時(shí)間：2015-07-16 22:35:58

清嘉慶年間，葉氏的家族在仁壽北斗立明山巔建一祠堂。在當(dāng)時(shí)，不過(guò)是一普通所在，如今卻一路成為縣、市、省級(jí)文物保護(hù)單位，甚至有望成為“國(guó)保”，原因就在于，它經(jīng)歷了兩百年風(fēng)雨，今天依然保存基本完好。

探秘 山巔老祠今猶在

日前，記者推開(kāi)了這座古祠的木門。首先映入眼簾的，是一座庭院式復(fù)合院建筑，共兩進(jìn)，呈“日”字形布局，分正廳、中廳、下廳，兩邊廂房連通；采用穿逗式、抬梁式房架，木石結(jié)構(gòu)，工藝精湛。據(jù)碑刻記載，這座古祠始建于公元1810年，即清嘉慶十五年，建房占地1029.44平方米，另有兩個(gè)蓄水池和通往前山門的石梯道、文武廟等附屬建筑。

然而，這座古祠的奇異之處并不在建筑本身，而是其特殊的地理位置。它地處山巔，陡峭巖壁與石筑墻體渾然一體，登上山頭環(huán)顧四野，河流、山川、銀蛇般的交叉大道和郁郁蔥蔥的田野以及錯(cuò)落有致風(fēng)格各異的民居新房盡收眼底。

與古老的祠堂并存的，還有兩塊新的“外來(lái)物”。在下廳進(jìn)門處有兩塊石碑，一個(gè)是“眉山市重點(diǎn)文物保護(hù)單位 二零零五年十二月十九日”，另一個(gè)是“四川省重點(diǎn)文物保護(hù)單位二零零七年六月一日”。這兩塊碑道出了這座祠堂的重要性

仁壽縣文管所所長(zhǎng)鐘建明告訴記者，雖然明清時(shí)候家廟宗祠甚多，但由于時(shí)間流逝，加之文革時(shí)期“破四舊”的風(fēng)潮，很多都消失了。保存完好、建筑及選址都極為考究的葉家祠便成了研究宗祠文化不可多得的標(biāo)本。

“當(dāng)初選在山巔基于兩點(diǎn)因素：安全性和保持祠堂在本族人中的威信。”仁壽縣文化館館長(zhǎng)袁泉告訴記者，為了確保家族利益不被外部（土匪、外姓的惡意攻擊）勢(shì)力侵?jǐn)_，祠堂以峭壁為天然屏障和唯有一道通向祠堂的山門組成雙重防衛(wèi)系統(tǒng)，讓這個(gè)山巔的祠堂具有極高的安全性。為了保持祠堂在本族人中的威信，在選址及建筑風(fēng)格上也極為考究，“日”字形的布局也體現(xiàn)了一種威嚴(yán)。

尋根 葉氏離了麻城縣

然而，在北斗，葉氏并不算大姓，族人也不是最多的，那么，這座考究的葉家祠又系何人所建？祭祖尋根，葉家祠的“根”到底在哪兒？翻閱著近兩尺高的族譜，一條尋根之路漸漸清晰起來(lái)。

時(shí)間往后倒退619年，明洪武二十五年，湖北省黃州府麻城縣孝感鄉(xiāng)李子壩中板橋，葉氏兄弟葉應(yīng)龍、葉應(yīng)虎、葉應(yīng)祥三兄弟正在過(guò)著自己日出而作、日落而息的平靜生活。他們做夢(mèng)也不會(huì)想到，幾十年前遙遠(yuǎn)的四川一場(chǎng)戰(zhàn)亂會(huì)與自己扯上什么瓜葛。

元末明初，經(jīng)歷過(guò)戰(zhàn)亂的天府之國(guó)人丁凋敝，延續(xù)了近兩個(gè)朝代的湖廣填四川人口大遷移也于這段時(shí)期開(kāi)始，其中湖北省麻城縣是最主要的遷出地，葉氏兄弟正是當(dāng)年大遷移中的三個(gè)。

三兄弟經(jīng)過(guò)長(zhǎng)途跋涉，來(lái)到仁壽縣北斗鎮(zhèn)。來(lái)到仁壽后，三家人分別散居在閔家灣、牛角灣、小河嘴（均為老地名），后來(lái)三人“三棺一墓”葬在了閔家灣。

時(shí)光流逝，經(jīng)歷過(guò)在湖北老家被“連根拔起”的葉氏兄弟，經(jīng)過(guò)上百年的打拼，慢慢在四川扎下根來(lái)了。為了紀(jì)念家族的經(jīng)歷、祖先的遺訓(xùn)，這期間，有一項(xiàng)工作他們從未停止，那就是記錄族譜，將家族人員的增減、大事一一記錄。

隨著實(shí)力的壯大，清嘉慶十五年（公元1810年），應(yīng)龍、應(yīng)虎、應(yīng)祥三家的后人建起了現(xiàn)在的葉家祠，當(dāng)時(shí)修建了正廳、中廳及兩邊的廂房；嘉慶二十二年，葉氏家族又對(duì)其進(jìn)行擴(kuò)建，同治三年曾進(jìn)行維修。

“效父母以重天倫、穆宗親以昭和順、懲淫欲以正倫常、別異姓以防亂宗……”在葉氏族譜的開(kāi)篇，濃重的筆墨寫著十條讓每一個(gè)葉家人敬畏的“族規(guī)”。這些看似古板而又嚴(yán)厲的說(shuō)辭有何意義？真的具有約束力嗎？69歲的葉錦文，世界葉氏聯(lián)誼總會(huì)四川省仁壽支會(huì)會(huì)長(zhǎng)解答了這一疑慮。

在古代，幾乎每個(gè)家族都有自己的宗祠，而有宗祠就有族規(guī)、家規(guī)，族規(guī)是比國(guó)法還嚴(yán)厲的行為準(zhǔn)則。葉錦文告訴記者，自己小的時(shí)候聽(tīng)家里的老人提起過(guò)，祠堂的族長(zhǎng)除了主持祭祀，還有懲惡獎(jiǎng)善的權(quán)利。“誰(shuí)做了有違祖訓(xùn)的事，輕則叫到祠堂面壁思過(guò)，重則跪高板凳、挨板子、罰谷子充公。”而所謂的“違背祖訓(xùn)”，就是碰觸了上面那十條家規(guī)。

變遷 宗親穆族有新篇

隨著封建社會(huì)的結(jié)束，再加上“文革”期間“破四舊”的浪潮，同古老的宗祠一起打碎的，還有延續(xù)了數(shù)千年的宗祠傳統(tǒng)和族權(quán)。但是，近年來(lái)，隨著改革開(kāi)放和全球華人尋根熱潮的興起，許多宗祠被新建和修復(fù)，族譜被續(xù)修，而海外華人則不斷翻新舊宗祠，聯(lián)絡(luò)故眾。今天的宗祠，又扮演著什么角色？和以往相比，又有哪些變化呢？

“宗親穆族、聯(lián)誼發(fā)展”是葉家祠族譜新定義的家族宗義，相比以前的十條家規(guī)，更加宏觀，也更加寬容。

“現(xiàn)在是法治社會(huì)，自有國(guó)家的法律約束人們的行為，再也輪不上宗祠和長(zhǎng)輩去管束族人了。”葉錦文說(shuō)，宗祠文化也要與時(shí)俱進(jìn)，跟上社會(huì)前進(jìn)的步伐。“聯(lián)誼發(fā)展”正是在此基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)的新提法：誰(shuí)家的孩子爭(zhēng)氣，可以記在宗祠內(nèi)以鼓勵(lì)其他孩子；誰(shuí)家的媳婦孝順，那就利用家族聚會(huì)廣為傳揚(yáng)，以作表率；誰(shuí)家困難需要幫助，同族的人一般都會(huì)多加照應(yīng)。

葉家祠作用的變更作為一個(gè)典型的例子，可以看出，今天的宗祠已經(jīng)沒(méi)有了“宗族主義”的負(fù)面作用，反而具有很大的正面意義。從小處說(shuō)，具有幫助人們尋根問(wèn)底、緬懷先祖、激勵(lì)后人、互相協(xié)作的積極意義；從大處說(shuō)，能加強(qiáng)人群社會(huì)的向心力、凝聚力，對(duì)于中華民族的大團(tuán)結(jié)產(chǎn)生巨大的促進(jìn)作用。

作者：葉楓   發(fā)表時(shí)間：2015-07-16 22:52:43

延續(xù)七年，祭祖?zhèn)鹘y(tǒng)不能丟

據(jù)家族的幾位老人介紹，從2002年，他們就開(kāi)始正式籌備舉辦祭祖儀式，在2003年的第一屆活動(dòng)后，每年都要進(jìn)行一次大型的祭祖儀式。葉洪光今年57歲，他從1983年開(kāi)始就陸續(xù)祭祖，但僅限于自己家人，后來(lái)找到了葉吉良等幾位老人后，他們商議熱熱鬧鬧地舉辦葉氏后裔的祭祖活動(dòng)。“2003年的時(shí)候，辦了80多桌，深圳的、廣州的、湖南的、上海的都來(lái)了，這幾年前后有10多萬(wàn)人來(lái)過(guò)。”

為了讓祭祖活動(dòng)舉辦得井然有序，葉氏后裔還推選了十多位德高望重的長(zhǎng)輩作為“葉氏領(lǐng)導(dǎo)小組”的代表，并從2002年開(kāi)始續(xù)寫家譜。在續(xù)寫家譜的過(guò)程中，為了方便記錄，他們按照入川時(shí)三兄弟的名字，將族譜分為“應(yīng)龍組”、“應(yīng)虎組”和“應(yīng)祥組”。在此后的幾年時(shí)間內(nèi)，老人們走遍了周邊縣市，找到了數(shù)萬(wàn)葉氏后裔，印刷了族譜200多本。目前，這一工作還在繼續(xù)當(dāng)中。

除了整理仁壽葉氏后裔的族譜外，“領(lǐng)導(dǎo)小組”還積極和省內(nèi)外的葉氏后裔取得聯(lián)系。2004年，世界葉氏聯(lián)誼總會(huì)曾邀請(qǐng)他們參加在河南省葉縣舉行的紀(jì)念活動(dòng)，后由于葉吉良老人生病而沒(méi)有去參加。“我們現(xiàn)在都還有洪武年間的族譜，經(jīng)過(guò)研究族譜和相關(guān)考證，我們才曉得仁壽葉氏后裔的祖先是從河南轉(zhuǎn)湖廣然后再到四川落根，前后有好幾百年了。”

“等哪個(gè)時(shí)候，我有時(shí)間了，我一定要到湖北孝感去聯(lián)系那邊的葉氏后裔，繼續(xù)查找葉家的歷史。”葉洪光告訴記者，為了查找家族歷史，十多個(gè)代表付出了大量的精力。

作者：葉楓   發(fā)表時(shí)間：2015-07-16 23:09:22

希望這些資料，對(duì)你有幫助

作者：葉楓   發(fā)表時(shí)間：2015-07-16 23:10:03