以十月為歲首來自于羌戎舊俗，秦統一中國后以秦歷代夏歷，直到漢武帝制太初歷才更改回來。但以十月一日為節的習俗卻得以保留，依秦歷，十月是一年之始，是"正陰之月"，十月的第一天陰氣最盛，生死的溝通也最為順暢，因而當時人們選擇在這一天祭拜亡者。



農歷十月初一，是為寒衣節。相傳每到這一天，大江南北的人們會在墳邊路頭燃起一堆火，將紙做的寒衣燒給先人。人們穿著冬衣，圍著火堆或蹲或站，伸出手烤火，臉龐映得通紅，不忘了叮囑先人，天寒啦，記得加衣。像為了證明這點似的，嘴里呵出絲絲的冷氣。

以生的方式對待死，我不知道是否還有如我們一般的民族。在漢人的傳統里，死人除了有幾分鬼魅，與活人區別甚小。不僅喜愛雞鴨魚肉，瓜果鮮蔬，祭奠時還要滿一杯清酒，讓死去的人可以痛飲。在吃的方面，死人和活人太無區別，以之推及穿，鞋襪衣帽，更是件件不能少。也難怪當年西方人初來中土，看見家家戶戶為亡者供上豬羊供果，會那么不以為然了。在他們的文化里，亡者去了完全不同的世界，死與生絕對不能通過食物的香味溝通，這簡直是褻瀆，而為亡靈添置衣物，純屬多此一舉。但在我們的文化，一只肥雞的香味就能讓亡者暢懷，為死去的人添購新衣，衣飾豐美，更是孝子賢孫。

我們以生的方式對待死，是為了將亡者留在生的世界里，因為對于中國人，亡者并沒有天國可去，反而有無數無常的陷阱難以預料，若是知道亡者有著和生者一樣的生活，那么生者還可以幫得上些忙，無論如何，都是一種讓人安心的想法。讓死去的人停留在活人的世界，讓活人能介入死人的生活，用肥雞和冬衣彌補生死的距離，這也是一種嚴肅的幽默感。

當人間秋去冬來，死魂的樂園里是不是也到寒冬了？無人可以確認，但人人能夠猜想，于是，被牽絆的人心便于這一天燃起煙火，為他們心中的可記掛者送去冬日的衣裳。《東京夢華錄》有載，"城市內外，于九月下旬，即買冥衣靴鞋席帽衣緞，以備十月朔日獻燒。"而明一朝《帝京景物略》中更是寫的直白，"十月一日，紙肆裁紙五色，作男女衣，長尺有咫，曰寒衣，有疏印緘，識其姓字輩行，如寄書然。家家修具夜奠，呼而焚之其門，曰送寒衣。新喪，白紙為之，曰新鬼不敢衣彩也。"

為何要選擇十月一日？農歷十月是立冬的月份，傳說這一天要舉行迎冬的儀式，天子率百官迎冬，然后換上冬服。為與天子保持一致，陰陽兩界便都在這一日換上冬衣。但這可能只是附會。另一種說法是，以十月一日為節的習俗來自秦代，秦以夏歷的十月為一月，夏歷就是如今的農歷。十月一日正是秦歷的元旦。以十月為歲首來自于羌戎舊俗，秦統一中國后以秦歷代夏歷，直到漢武帝制太初歷才更改回來。但以十月一日為節的習俗卻得以保留，依秦歷，十月是一年之始，是"正陰之月"，十月的第一天陰氣最盛，生死的溝通也最為順暢，因而當時人們選擇在這一天祭拜亡者。然后，說不上哪一天，冬季的寒冷讓活人縮緊脖子，這時想起亡者，心里不能安穩，于是不再滿足瓜果鮮蔬，在牽腸掛肚之后，決定為死去的人燒去冬衣。

在我的奶奶過世多年后，父親于不經意間說起一個故事。某一年冬天，八十余歲的奶奶于睡夢中驚醒，告訴父親，自己做了一個夢。夢里面，爺爺縮著脖子，搓著手，抱怨著天氣的寒冷。"你說，你爸是不是在下面不夠衣服穿了？"奶奶拄著拐杖，看著窗外的冬天，憂心忡忡，囑咐父親要為爺爺燒幾件衣服過冬。

"后來燒了嗎？"我問父親。

"沒，一忙就忘了。"父親搖搖頭。

"這是托夢呢。"母親說。

這時，我看向父親，他的眼睛有些閃爍，似乎在盼望著奶奶能托來新的夢，告訴他還有什么需要，還有什么能做。

如今，在寒衣節為亡者燒寄紙衣的傳統怕是已經沒落了，許多地方都用紙錢代替。燒了錢過去，美其名曰讓亡者自己買吧，喜歡什么買什么。與辛辛苦苦裁了紙衣相比，更灑脫，更經濟，也更符合祭儀從簡的倡導。何況還有唯物的知識告訴我們，死后委于泥土，所謂送衣，不過妄想。

但無論如何，每到清明、中元、寒衣，人們還是會想起那些死去的人，燒些紙錢，擺些煙酒，心里才能踏實。亡者的世界還是得在人世旁邊，因為所有死人的節日，也是活人的節日。

作者：紀念論壇小編   回復：0   發表時間：2013-11-02 14:32:50