夏衛兵（湖北省黃梅縣人在江西省九江地區工作）

在尋根問祖，編寫家譜，研究姓氏譜牒時，堅持什么樣的歷史觀？是堅持唯物史觀？還是堅持唯心史觀？這是大是大非問題，我們對此必須有正確的認識！
一、什么是唯物史觀、唯心史觀？
簡單地說，堅持世界的本原是物質的歷史觀就是唯物史觀；反之，堅持世界的本原是精神的，就是唯心史觀。
二、為什么要堅持唯物史觀？
首先，是因為馬克思主義唯物史觀為人們提供了正確認識社會現象和社會歷史發展規律的思想路線，它揭示了社會基本矛盾運動是社會發展的根本動力，這一觀點提供了認識人類社會發展規律和論證家譜的產生、發展過程等科學依據。因此，堅持唯物史觀是尋根問祖、編寫家譜、研究姓氏譜牒的基石。
其次，強調堅持唯物史觀有很深刻的戰略意義，對于統一思想，凝聚尋根問祖、編寫家譜、研究姓氏譜牒方面的共識，找準相關工作的方向和著力點，有著十分重要的歷史和現實意義。
第三，尋根問祖、編寫家譜、研究姓氏譜牒的本質是物質的。人們只有在吃、穿、住等物質生活得到滿足的前提下，才有尋根問祖、編寫家譜、研究姓氏譜牒等精神需求；尋根問祖、編寫家譜、研究姓氏譜牒也必須有經濟條件、交通、通訊手段等物質作為基本支撐；在尋根問祖、編寫家譜、研究姓氏譜牒的具體操作過程中又必須以歷史文物發掘、墓碑、文字記載的家譜等實物作為物質依據。
三、唯心史觀的具體表現及其危害是怎樣的？
1、唯心史觀的具體表現
在尋根問祖、編寫家譜、研究姓氏譜牒的過程中，有人發現老譜記載缺乏、沒有碑文可供考證，于是發生了通過“扶乩”確定先祖名諱及其血緣遞傳關系的現象，這是最典型的唯心史觀作祟。
也有的人，在研討前人編寫的譜牒時，發現了明顯的歷史年代不符、與史書記載不符、與文物考古發現不同等情況時，卻不敢于承認，不能辯證地對待，而是認為：既然是前人寫的、前人定的，哪怕是明顯錯誤的，也是相當于立了祖墳、豎了祖宗牌位；在通過多方考證，多項證據相互依托，多項證據能形成證據鏈的情況下，也不能去推翻、糾正前人的局部錯誤，如果推翻了、糾正前人的局部錯誤，那就是挖人祖墳、砸人祖宗牌位。這實質上也是隱性地堅持唯心史觀。這并不是打棍子，也不是扣大帽子！
還有其他一些具體表現，這里就不一一列舉了。
2、堅持唯心史觀的危害
堅持唯心史觀的危害也是明顯的：
首先，是不懂得社會存在決定社會意識。在人類發展繁衍的過程中，人們的生育年齡、壽命時間是客觀的，是符合生物學規律的，是不以人的意志為轉移的。在歷史上也存在因戰亂、病疫等多方面原因，某些支系傳承斷鏈。在尋根問祖時，以上多種原因、產生的現象、后果，堅持唯心史觀就難以正確對待或正確加以分析。
其次，堅持唯心史觀是造成凝聚力缺乏，思想難以統一的重要根源之一；也是造成當前一些姓氏討論群爭議不休，難以形成共識的重要根源之一。
當前，尋根問祖、編寫家譜、研究姓氏譜牒的實踐中，有極少數中 共 黨 員，甚至領導 干 部也不能全面堅持唯物史觀，這也屬于信仰缺失的表現之一，其危害不可低估。習大大領導開展理想信念教育是必須的，在尋根問祖、編寫家譜、研究姓氏譜牒這一領域，也有實際指導意義！
四、如何堅持正確的歷史觀？
在這里，我只想粗線條地提出幾條基本要點：
一是要把堅持唯物史觀作為尋根問祖、編寫家譜、研究姓氏譜牒的最基本的理論基礎。
二是在方法上要堅持唯物辯證法，不能機械主義，也不能形而上學，而是要全面地、系統地認識人類繁衍的歷史現象，透過復雜的表象，研究其中的規律，生、老、病、死是客觀的，過繼、收養、非婚生子女、婚外子女等現象也是客觀存在的。雖然說家譜有隱惡揚善、為尊者諱、為親者諱的文化傳統，我們也要科學地繼承。
三是要堅持辯證唯物主義認識論，存在是認識的來源，認識具有前進性、上升性，認識的過程是螺旋式上升的，實踐—認識—再實踐—再認識，肯定—否定—新的肯定，今人如此，古人也是如此，認識不是一成不變的，是在實踐中不斷豐富、發展和完善的。在修譜、續譜、聯譜過程中，由于種種原因，出現少量錯誤是在所難免的，完全可以通過后續的修訂來加以完善。
另一方面，作為認識主體的人類是世代延續的，作為認識基礎的社會實踐是不斷發展的，追求真理是一個永無止境的過程。某人某個時期的觀點并不是終極真理，隨著資料的增多，也在不斷修正。
總之，尋根問祖、編寫家譜、研究姓氏譜牒必須以正確的唯物主義主義歷史觀，并以此作為最基本的理論基礎。

作者：先本倫   回復：0   發表時間：2016-04-14 14:15:39