司氏文化的一顆熠熠生輝的珍珠
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姓氏是人類文化進程中標(biāo)志人群血緣系統(tǒng)的遺傳性符號，是人根，是祖魂，是傳統(tǒng)文化中生命力最旺，凝聚力最強，感召力最大的人文情結(jié)。

中國人姓氏繁多，一個姓有一個姓的個性，一個家族有一個家族的傳統(tǒng)，基因所在，教育所養(yǎng)，這便形成了各具特色的姓氏文化。

在燦爛輝煌的中國傳統(tǒng)文化中，姓氏文化是一個重要的組成部分，它是中國民俗傳統(tǒng)文化的縮影。姓氏文化，不僅包含著一個宗族的繁衍生息、興盛衰落、遷徙轉(zhuǎn)移等自然狀況，還包含著此族世世代代的生存狀態(tài)、處世哲學(xué)、價值觀等人文狀況，更包含著本宗族輝煌歷史、杰出人物、卓越貢獻、優(yōu)良傳統(tǒng)等等。所以說，發(fā)掘、保護、研究和發(fā)展姓氏文化，對于傳承華夏文明，增強民族自尊心和自豪感，對于緩解各種社會矛盾，促進社會穩(wěn)定、和諧，對于促進宗族的繁榮昌盛，興旺發(fā)達，都具有重大的歷史意義和現(xiàn)實意義。

正是因為如此，不少仁人志士，把發(fā)掘、保護、研究和發(fā)揚光大本族的姓氏文化視作己任，負重前行。他們鐘情于此，不懈不怠；廢寢忘食，衣帶漸寬；竭盡全力，鞠躬盡瘁，為本宗的文化事業(yè)付出了巨大的精力和心血。這些人同時也都明白，姓氏文化的傳承離不開文字的記錄，今天的記錄就是明天的歷史，一個不會記錄的姓氏家族也就沒有歷史。所以，他們也把記錄姓氏家族的來世今生看成重中之重，為姓氏家族著書立說，便是他們所有熱忱、智慧、勞作和付出的結(jié)點和歸宿。

我們司氏家族的司元禮先生，就是這樣的一位仁人志士。他是一位家族聯(lián)誼與文化的愛好者，在姓氏文化研討當(dāng)中，始終堅持唯物史觀，堅持中華民族統(tǒng)一和司氏家族團結(jié)的大方向。他以厚重的家國情懷，在歷史的長河中、廣袤地地理空間內(nèi)去洞悉、探討姓氏家族及姓氏文化，不斷地去尋求中華民族是一家、天下司姓一家親的血肉聯(lián)系。他從領(lǐng)導(dǎo)崗位上退下來之后，就一頭扎進了司氏文化的發(fā)掘、整理、保護、研究和發(fā)揚光大中。寒暑易節(jié)，時光荏苒，從華發(fā)能數(shù)到兩鬢染白，用了整整的二十三年。這二十三年中，他情系家族，衷于族事，不計得失，忘我而為。他不忘初心，堅韌不拔，始終如一，不倦不怠。他不畏寒暑，路步水舟，車馬勞頓，風(fēng)餐露宿。他嘔心瀝血，殫精竭慮，精思細研，筆耕不輟……工夫不負有心人，終于在熱心族事的族人幫助下，在賢內(nèi)助劉愛蓮女士的支持下，在司氏文化的發(fā)掘、整理、保護和研究等方面，取得了驕人的成績。他編著的《譜海拾珍》（以下簡稱《拾珍》）就是他在這方面成果的較為全面、具體地展示。

綜觀全書，我認為編著者在以下幾個方面為司氏文化做出了突出的貢獻。

一、追本溯源，弄清了司氏宗族的源頭所在。

“懷山之水，必有其源。”一個人只有清晰“我從哪里來”，才能明確“我到哪里去”，生命里才能生出明確的方向感和責(zé)任感。司氏宗族的源頭在哪里，司“姓”源于什么？在這方面，編著者作了深入、細致地研究和探討。他查閱了《姓解》《元和姓纂》《左傳》《通志·氏族略》《尚友錄》《日知錄》《姓氏探源》《中國姓氏詞典》等古今典籍，結(jié)合研究各地司氏族人實際的家族源流情況，認為司氏得姓久遠，是一個較為古老的姓氏。以官為姓最早可追溯到上古時期。東西周及春秋時鄭國、晉國為國之重臣，東西晉為兩朝皇族，主要源于姬姓，為黃帝的后裔。他認為，司氏得姓，雖源頭不一，但得姓方式均為皇帝賜（錫）姓、以官職為姓、以祖官為姓等為主。因為司字有“掌管”“主持”之義，故兩周乃至先秦時期，掌管“某”事就有了司“某”的官職。以官職為氏有據(jù)可考者，主要有司馬、司空、司徒、司臣等，其后人或避患，或簡化、分姓為司氏。清中期以后司姓也與其他姓氏一樣，有少數(shù)民族兄弟在與漢族長期交流中，隨漢族習(xí)慣來命姓，但在司姓人口中只占極少數(shù)。

我們經(jīng)常說我們是炎黃子孫，從何說起呢？司氏家族應(yīng)屬哪一個分支？司姓是怎么來的？和復(fù)姓“司馬”“司徒”“司空”等有沒有關(guān)系？看，這些曾經(jīng)困擾我們的問題都得到了比較清楚地解答。這一研究成果，不僅極大增強了司氏族人的自尊心、責(zé)任心、歸屬感、自豪感，也給中華姓氏文化的研究添上了濃墨重彩的一筆。

二、數(shù)古羅今，記述和考證了蘇魯司氏族譜歷次續(xù)修的時代背景、歷史地位、譜序；彰揚和普及了司氏家族的有關(guān)文化知識、家規(guī)家訓(xùn)、古今名人等。

編著者在“重輯譜序紀(jì)”一節(jié)中寫道：我司氏自晉遷蘇魯之交，距今已有六百三十多載，人丁日衍而日繁，遍及四方。雖譜業(yè)經(jīng)九次，多毀于戰(zhàn)火或失之于倭寇文化。幸賴族中有識之士立譜碑，建家祠，匯譜牒及至世家之中，有文化記載可考者近三百余年……最早可追溯至豐縣司堂村所存乾隆二十七年、四次修譜的記載……編著者將收集到的第四次、第五次、第六次、第七次、第八次、第九次直到2002年第十次修譜的有關(guān)資料全部編輯在一起，形成了一個完整的司氏族譜序列，并詳細地介紹了各次修譜的時代背景及歷史地位。這不僅把幾百年來，司氏諸代修譜的情況呈現(xiàn)在族人的面前，還作為一份珍貴的資料保存下來，成為后人研究司氏和司氏文化的繁衍發(fā)展，提供了可貴的第一手材料，奠定了基礎(chǔ)，這可是有關(guān)司氏千秋功業(yè)的大事。

《拾珍》還介紹了司氏家族在繁衍發(fā)展中形成的郡望（郡望，是指一個家族在繁衍發(fā)展進程中，令后人所敬仰的、有名望的某一歷史時期或者某一發(fā)祥地），如“頓丘郡”“河內(nèi)郡”；介紹了司姓常用的堂號，如“淮右堂”“頓丘堂”“文林堂”等。介紹了司姓在全國遷徙分布、地理信息，特別詳細的列舉了司氏在江蘇、山東、河南、河北、安徽、遼寧、吉林、黑龍江、內(nèi)蒙古、天津等二十二個省、自治區(qū)、直轄市分居的村莊。還簡略地介紹了司氏楹聯(lián)、圖騰、譜館等文化知識。這些知識對于司氏族人認識、了解本族的歷史、提升族人的文化素養(yǎng)、增強宗族的凝聚力都有很大好處。書中還特別介紹了蘇魯文林堂的家訓(xùn)、族規(guī)：家訓(xùn)是：1、愛國愛家；2、奉祀祖先；3、孝敬父母；4、和睦家庭；5、敦睦鄰里；6、力耕勤讀；7、勤儉持家；8、儲才教子；9、謹(jǐn)慎交友；10、修身養(yǎng)性。族規(guī)是：父慈子孝，兄友弟恭，不得有萁豆相煎之行為。敬老尊賢，敦親睦族，不得有忤逆不道之行為。助理尚義，入孝出悌，不得有悖反倫常之行為。慎終歸遠，光宗耀祖，不得有辱沒門風(fēng)之行為。崇法守紀(jì)，愛國愛家，不得有禍國殃民之行為。這些家訓(xùn)族規(guī)，從不同的層面給司氏族人在思想意識、政治覺悟、品德修養(yǎng)、作風(fēng)行為等方面提出了規(guī)范要求，行為準(zhǔn)則，對于司氏族人的生存發(fā)展、長治久安、興旺發(fā)達都有深刻的意義。國家，不能沒有英雄；氏族不能沒有名人。《拾珍》比較全面地列舉了從春秋到現(xiàn)代的司氏名人，其中包括春秋時期的鄭國大夫司臣，西漢末年大臣司國現(xiàn)，宋朝著名將領(lǐng)司超，元朝大臣司庠，明朝著名醫(yī)學(xué)家司柯，清代著名將軍司九經(jīng)，清末著名詩人司星聚。著名抗日將領(lǐng)司可莊，鐵路工人運動的先驅(qū)司文德，抗日英雄司風(fēng)悟、開國將軍司中鋒以及解放以來的族賢等等。比較詳細地介紹了他們的生平事跡、高貴品質(zhì)、突出貢獻，這不僅能使他們的事跡得到了彰揚，更重要的是為司氏族人樹立了學(xué)習(xí)的榜樣，增強了他們的自信，提升了他們努力奮斗、光宗耀祖的決心和勇氣。


三、條分縷析，理清了蘇魯司氏之間的宗族關(guān)系，編制出了“蘇魯司氏通譜世系”，為每一個族人確定了在家族的位置。

司氏和其他中華姓氏中的大姓比較，雖然人數(shù)不多，但遍布國內(nèi)外，在江蘇、山東、河南、安徽、河北、山西等二十余省都有廣泛分布。他們是不是同宗同祖？他們之間有著怎樣的宗族關(guān)系？他們又是從什么時候遷徙到現(xiàn)在居住的地方的？為了弄明這些問題，編著者及熱情于族事的司元倫等族人，足跡幾乎遍及了蘇魯大地有司氏居住的所有城鎮(zhèn)、村落。每到一處，便深入到族人、特別是老年人中間，尋訪有關(guān)宗族的信息，尋找本地的司氏譜系。這中間當(dāng)然有順山順?biāo)臅r候，但更多的是磕磕絆絆。經(jīng)過了近十年的基層調(diào)查，終于基本理清了蘇魯各地司氏之間的來龍去脈。為使族譜資料可靠、準(zhǔn)確，編著者夫婦多次親赴豐縣司花墻與以前的族譜進行核對，又經(jīng)過長時間的規(guī)整，梳理，編纂，終于以簡潔的內(nèi)容、明晰的格式，編制出了“蘇魯司氏通譜世系”。這是一項十分龐大的工程，涵括了蘇魯司氏宗族自1369年至2001年的歷次修譜的成果，較全面記載了蘇魯司氏始祖自明洪武初從晉遷肇蘇魯之交，播遷繁衍、興家立業(yè)、發(fā)展壯大的歷程，為后續(xù)族譜提供了可靠的依據(jù)。讓蘇魯?shù)拿恳粋€司氏族人，在族譜上都有了相應(yīng)的位置。特別值得稱道的是，此族譜還根據(jù)司元倫（編著者胞兄）、司元淼（編著者族兄）等的建議，打破常規(guī)，加注了族人的基本信息，主要包括族人的名號、學(xué)歷、職務(wù)、特長以及夫人的姓氏或姓名、祖籍等內(nèi)容。有的支系或家庭則將司氏女兒及適家情況入譜，使譜的內(nèi)容更豐富，更全面，更有時代特色。大家可別小看這一“加注”，會給編輯者增加成倍的工作量。

四、全面、具體地介紹了自改革開放以來，司氏家族聯(lián)宗聯(lián)誼活動和文化建設(shè)活動。

《拾珍》的上卷的第四部分，主要記載了自1997年至2019年期間，編著者受邀參加和l組織參加的全國性、地域性的家族聯(lián)誼活動和文化建設(shè)活動。主要有：蘇魯司氏第十次續(xù)修族譜頒譜祭祖儀式（山東滕州），中華司氏宗親聯(lián)誼會第一次會議（山東滕州），中華司氏宗親聯(lián)誼會第二次會議（江蘇豐縣），龍嶺文化大院暨司氏宗祠落成典禮（山東滕州，蘇魯豫皖冀族人代表參加），司氏文化交流研討會（山東濟南）等等。編著者不僅詳實地記載了這些活動的籌劃——發(fā)起——準(zhǔn)備——實施——總結(jié)的全過程，還有意的推出主要組織者的講話，參與者的發(fā)言及自己的感悟體會等，這樣，不光能讓人了解各項活動的全貌，了解活動開展的宗旨所在，目的所在，又能展示廣大族人參與活動的精神面貌。除了記載了這些大型活動外，編著者還用了一定的篇幅記載了司氏族人的互訪，組織參觀等文化活動，從另一個方面展示了司氏文化活動的多樣性。總之，通過這些活動，充分展現(xiàn)了司氏家族新時期在姓氏文化建設(shè)方面的新傳承，新發(fā)展，新面貌，新景象，為司氏文化的長遠發(fā)展，留下了寶貴的歷史資料。

另外，編著者還用飽含激情的筆觸，歌頌摯愛的家鄉(xiāng)這片深沉的土地，用十四篇充滿史學(xué)情調(diào)的短文，寫家鄉(xiāng)新貌、風(fēng)土人情、文化古跡，表達了作者對天地另外，編著者還用飽含激情的筆觸，歌頌摯愛的家鄉(xiāng)這片深沉的土地，用十四篇充滿史學(xué)情調(diào)的短文，寫家鄉(xiāng)新貌、風(fēng)土人情、文化古跡，表達了作者對天地人、世間萬物的深情。顯示出作者不僅是位司姓研究的專家，還是一位具有作家素養(yǎng)的文人。

《拾珍》是司元禮先生及其愛人劉愛蓮女士辛勤勞作和智慧的結(jié)晶，也是司氏中熱衷族事的族人們集體協(xié)作的成果。是司氏文化的一顆熠熠發(fā)光的珍珠，是司氏文化建設(shè)的里程碑。它為司氏文化的繁榮和發(fā)展增添了濃墨重彩的一筆，為司氏歷史文脈的延續(xù)和復(fù)興做出了杰出的貢獻，也為中華姓氏文化的研究和豐富添了磚加了瓦。



（司民，山東滕州人。中學(xué)高級教師（已退休），山東省作家協(xié)會會員，滕州善國文化研究協(xié)會顧問。主要著作有散文集《在那個年代里》，散文小說集《鄉(xiāng)愁》等。前者獲棗莊第二屆“榴花杯”文學(xué)藝術(shù)獎。）

作者：27.215.119.*   回復(fù)：0   發(fā)表時間：2023-09-09 18:14:45