10—13世紀(jì)中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的脈動(dòng)——讀葛金芳著《中國(guó)經(jīng)濟(jì)通史》第五卷（刁培俊）
中國(guó)經(jīng)濟(jì)通史, 葛金芳, 刁培俊, 脈動(dòng), 經(jīng)濟(jì)發(fā)展
《中國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)史研究》2007年第4期
[中圖分類(lèi)號(hào)]K244
[文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]E
[文章編號(hào)]1000-422x(2007)04-0111-114
[收稿日期]2007-08-21

近二十余年來(lái)，學(xué)術(shù)界關(guān)于遼宋夏金時(shí)期經(jīng)濟(jì)史的研究，無(wú)論選題內(nèi)容還是研究的深度和廣度均可謂突飛猛進(jìn)，日新月異，有了長(zhǎng)足的進(jìn)展。2002年，由湖南人民出版社推出趙德馨先生主編的《中國(guó)經(jīng)濟(jì)通史》第五卷(以后簡(jiǎn)稱(chēng)葛著)，乃湖北大學(xué)葛金芳先生奉獻(xiàn)給學(xué)界的又一部別具_(dá)格的有關(guān)著作。該書(shū)以總22章、64萬(wàn)字的篇幅，全面而系統(tǒng)地研究了10—13世紀(jì)中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的歷史。拜讀受惠之余，竊以為葛著在諸多方面加深了我們對(duì)這一歷史時(shí)期經(jīng)濟(jì)發(fā)展運(yùn)行動(dòng)態(tài)的認(rèn)識(shí)。



一





宏觀著眼，整體把握，經(jīng)濟(jì)學(xué)新理論的引入，給人耳目一新之感，是葛著的一大特色。葛著將10—13世紀(jì)的中國(guó)經(jīng)濟(jì)作為研究領(lǐng)域，它不僅考察了遼宋夏金諸朝的經(jīng)濟(jì)歷史，而且也將這一時(shí)期中國(guó)疆域內(nèi)的周邊國(guó)家如吐蕃、大理、西遼、喀喇汗國(guó)等納諸研究范圍，并用了一定的筆墨研析了不同王朝之間經(jīng)濟(jì)發(fā)展的互動(dòng)，這極大地豐富了中國(guó)這一時(shí)期經(jīng)濟(jì)發(fā)展變革史的內(nèi)容，亦充分反映出作者卓而不群的識(shí)見(jiàn)。此前的有關(guān)論著大多是就宋而論宋，并沒(méi)有將10—13世紀(jì)(也即遼宋夏金歷史時(shí)期)作為一個(gè)宏觀考察的整體，進(jìn)行探研。而在作者看來(lái)，所有這些王國(guó)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展是相互聯(lián)系、相互影響的，只有這樣加以整體的把握，方能顯現(xiàn)出三個(gè)多世紀(jì)中國(guó)經(jīng)濟(jì)史的發(fā)展?fàn)顩r，以便全面而深入地分析這一時(shí)期經(jīng)濟(jì)發(fā)展的聯(lián)系和碰撞。這確實(shí)是以往同類(lèi)論著中所少見(jiàn)的。而葛著在具體考察中，舉凡此一時(shí)期的經(jīng)濟(jì)運(yùn)動(dòng)的時(shí)代特征、政治形勢(shì)和行政區(qū)劃、生態(tài)環(huán)境和自然資源、人口增長(zhǎng)和勞動(dòng)力資源的布局、農(nóng)業(yè)、手工業(yè)、商業(yè)、經(jīng)濟(jì)管理體制和經(jīng)濟(jì)政策、區(qū)域經(jīng)濟(jì)特色等等，無(wú)不視為探討的對(duì)象，而對(duì)每一個(gè)方面的描述則無(wú)不是高屋建瓴，總攬全局，從整體上進(jìn)行探討，并且言簡(jiǎn)意賅，用比較簡(jiǎn)練的筆墨凸現(xiàn)出這些問(wèn)題的主要?dú)v史面貌，從中更顯出葛著宏觀著眼、整體把握的突出特點(diǎn)。
與傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)史學(xué)研究方法不同的是，葛著在稔熟傳統(tǒng)歷史學(xué)研究方法的同時(shí)，引入了當(dāng)今經(jīng)濟(jì)學(xué)研究領(lǐng)域的新成果，并以之對(duì)這一時(shí)期中國(guó)經(jīng)濟(jì)的狀況進(jìn)行研究，成為葛著的又一特點(diǎn)。諸如生態(tài)環(huán)境和自然資源、勞動(dòng)力資源及其布局、農(nóng)業(yè)生產(chǎn)率、國(guó)家的經(jīng)濟(jì)干預(yù)、經(jīng)濟(jì)運(yùn)動(dòng)與社會(huì)基本矛盾等方面的研究，均可體現(xiàn)得出。更需要特別指出的是，在論述過(guò)程中，作者始終將視角放在“經(jīng)濟(jì)運(yùn)動(dòng)”這個(gè)著眼點(diǎn)上，并非簡(jiǎn)單考察僵化的經(jīng)濟(jì)史料，一一羅列那些業(yè)已逝去的歷史經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象，而是極力突出隨時(shí)間的移轉(zhuǎn)和社會(huì)的發(fā)展，整體經(jīng)濟(jì)是如何運(yùn)行和互動(dòng)的，從而使得那些消逝在歷史塵霧深處的經(jīng)濟(jì)發(fā)展和變動(dòng)鮮活了起來(lái)。這在其它同類(lèi)著作中都是極其少見(jiàn)的。



二





在遼宋夏金歷史時(shí)期諸多經(jīng)濟(jì)問(wèn)題的研究中，葛著做出了許多具有原創(chuàng)性的學(xué)術(shù)研究，提出了一些令人信服的學(xué)術(shù)見(jiàn)解，運(yùn)用了一些新的研究方法。這是葛著的精華所在。竊以為主要有以下幾點(diǎn)：

第一，就10—13世紀(jì)生態(tài)環(huán)境和自然資源的研究，可以說(shuō)，充分顯現(xiàn)出作者的新知卓識(shí)。眾所周知，任何一個(gè)時(shí)代、一個(gè)區(qū)域的經(jīng)濟(jì)發(fā)展?fàn)顩r，無(wú)不受到該時(shí)代、該地區(qū)生態(tài)環(huán)境和自然資源的制約和影響。在氣候變遷方面從亞洲第三寒冷期的到來(lái)、草場(chǎng)南移和北部農(nóng)耕區(qū)的收縮、森林砍伐、水土流失和黃河泛濫，以及周邊自然資源和生態(tài)環(huán)境的聯(lián)系等方面，進(jìn)行了較為詳細(xì)的研究，提出了隨著亞洲第三寒冷期的到來(lái)，草場(chǎng)南移等因素的出現(xiàn)，是導(dǎo)致契丹、黨項(xiàng)、女真、蒙古等少數(shù)民族南遷、南侵的重要因素的觀點(diǎn)。在對(duì)南北兩大經(jīng)濟(jì)區(qū)的自然資源的比較分析中，則就森林砍伐、水土流失和黃河泛濫之于中原經(jīng)濟(jì)發(fā)展的互動(dòng)影響，以及水利資源的開(kāi)發(fā)、耕地面積擴(kuò)大對(duì)于江南農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)的推動(dòng)等，做了較為詳盡的獨(dú)到研究。與此同時(shí)，葛著也關(guān)注到遼宋夏金四個(gè)王朝周邊地區(qū)的生態(tài)環(huán)境和自然資源，在有關(guān)史料相對(duì)缺乏的情況下做了難能可貴的艱難探索，再次顯現(xiàn)出作者在宏觀上整體把握這一歷史時(shí)期經(jīng)濟(jì)發(fā)展變動(dòng)的學(xué)術(shù)取向。

第二，葛著對(duì)兩宋賦役征取和攤丁人畝趨勢(shì)出現(xiàn)的研究，是全書(shū)中極富原創(chuàng)性的重要成就。作者就攤丁入畝趨勢(shì)的歷史內(nèi)涵進(jìn)行了分析和辯證，指出宋代是其曲折發(fā)展的“缺環(huán)”時(shí)期。就部分力役轉(zhuǎn)化為代役稅、代役稅同時(shí)又向田畝稅歸并；部分力役不再單以丁口征調(diào)，轉(zhuǎn)而依據(jù)稅額、物力和戶(hù)等攤派；興修水利派役時(shí)“計(jì)田出丁”向“履畝納錢(qián)”的演進(jìn)等方面人手，層層遞進(jìn)，既有史料又有分析，將近千年前社會(huì)經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域中所涌現(xiàn)的、攤丁入畝的發(fā)展趨勢(shì)脈絡(luò)清晰，邏輯嚴(yán)密呈現(xiàn)在讀者面前。最后，作者還以人頭稅、兩稅、附加稅和差役、兵役殘余等諸方面，分析了攤丁人畝趨勢(shì)的諸種表現(xiàn)，并進(jìn)而研討了這一趨勢(shì)出現(xiàn)的歷史環(huán)境、社會(huì)機(jī)制及原因，最后得出了租佃經(jīng)濟(jì)取代田制經(jīng)濟(jì)是攤丁入畝趨勢(shì)出現(xiàn)的根本動(dòng)因的結(jié)論。這一研究，發(fā)前人之未發(fā)，是作者深入挖掘中國(guó)古代歷史深層內(nèi)涵所得出的獨(dú)到見(jiàn)解。
第三，葛著提出了這一歷史時(shí)段的經(jīng)濟(jì)運(yùn)動(dòng)受到當(dāng)時(shí)社會(huì)基本矛盾的制約的論斷。除了地主與農(nóng)民之間的階級(jí)矛盾外，還提出了因受亞洲第三寒冷期的影響而突出起來(lái)的游牧民族和農(nóng)業(yè)民族爭(zhēng)奪生存空間的斗爭(zhēng)，以及專(zhuān)制主義集權(quán)體制及其對(duì)商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展的制約這兩對(duì)重要矛盾，一共有三對(duì)主要矛盾。葛著認(rèn)為，該時(shí)段內(nèi)經(jīng)濟(jì)運(yùn)動(dòng)的軌跡處處受到上述三對(duì)矛盾的影響，該時(shí)段經(jīng)濟(jì)運(yùn)行中的種種問(wèn)題，均可自上述三對(duì)矛盾中找到答案。其中，國(guó)家對(duì)于經(jīng)濟(jì)發(fā)展的干預(yù)問(wèn)題、因氣候寒冷而引起游牧民族的南遷問(wèn)題，是作者提出的頗為獨(dú)到的見(jiàn)解。在前一問(wèn)題的論述中，作者主要就土地和租佃領(lǐng)域中國(guó)家干預(yù)的轉(zhuǎn)折進(jìn)行了研討，從五個(gè)方面展開(kāi)分析。最后指出，中唐以前歷代王朝對(duì)土地所有制關(guān)系進(jìn)行的國(guó)家干預(yù)是極其頻繁而又十分強(qiáng)烈的。而中唐以后特別是入宋后，國(guó)家干預(yù)已經(jīng)從土地所有制領(lǐng)域抽身出來(lái)，其觸角開(kāi)始伸向契約租佃領(lǐng)域，企圖通過(guò)干預(yù)地租率來(lái)調(diào)整日趨普遍而又更為主要的主佃關(guān)系。由于各種社會(huì)矛盾日趨激化，人宋后封建國(guó)家的調(diào)節(jié)能力已經(jīng)逐漸轉(zhuǎn)弱，從而印證了“這是我國(guó)封建社會(huì)在唐宋之際步人其下行階段的又一表征”的宏觀論斷。至于氣候?qū)τ谝粋€(gè)民族民俗和品格的影響，近年來(lái)頗為社會(huì)學(xué)、文化地理學(xué)、氣象學(xué)和人類(lèi)學(xué)界所關(guān)注。但氣候變遷對(duì)于社會(huì)經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的影響程度如何，又具體表現(xiàn)在哪些方面，傳世史料中并不能找到明確的史料詳細(xì)地加以印證，而作者則多方面、多角度論證了其論點(diǎn)。這可謂葛著中的又一新見(jiàn)。
第四，葛著對(duì)歷史地理特別是歷史經(jīng)濟(jì)地理的重視，給人留下深刻印象。20世紀(jì)后半葉以來(lái)，中外學(xué)者多矚目于區(qū)域研究，歷史地理學(xué)遂引起了學(xué)者們?cè)絹?lái)越多的關(guān)注，而葛著則將之與經(jīng)濟(jì)史的研究結(jié)合起來(lái)。表現(xiàn)之一，是將每一個(gè)類(lèi)似的區(qū)域劃為同一經(jīng)濟(jì)專(zhuān)區(qū)進(jìn)行區(qū)域經(jīng)濟(jì)研究；表現(xiàn)之二，則是作者在其腦海中似乎一直就存有一張明晰的歷史地圖，并無(wú)處不在地顯現(xiàn)在具體經(jīng)濟(jì)問(wèn)題的研究中。此點(diǎn)在描述周邊少數(shù)民族政權(quán)的經(jīng)濟(jì)狀況時(shí)表現(xiàn)得最為明顯。這種極為明晰地強(qiáng)調(diào)區(qū)域特征、強(qiáng)調(diào)區(qū)域差異的研究理念和研究方法，運(yùn)用到這一時(shí)期的中國(guó)經(jīng)濟(jì)史領(lǐng)域，并且還照顧到每一個(gè)邊疆的區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展特征，這是研究該時(shí)段經(jīng)濟(jì)史的同類(lèi)著作做的比較薄弱的環(huán)節(jié)。

第五，支持葛著論點(diǎn)的基礎(chǔ)——史料，作者亦下了相當(dāng)?shù)墓Ψ颉Ｓ善浜笥浛芍髡哂迷陂喿x現(xiàn)有研究成果和史料的時(shí)間，足有三年之久。傳世的各種文獻(xiàn)史料，在前人的研究中已多有發(fā)掘和應(yīng)用，運(yùn)用到著作之中，似不足為奇，但作者還是極為嚴(yán)謹(jǐn)，尊重前人的首抉之功，某則史料為某某學(xué)者“最先引用”多處可見(jiàn)。葛著在這方面的一大特色是，廣泛運(yùn)用了考古發(fā)掘史料和新文獻(xiàn)(諸如漢譯本西夏天盛律令)，尤其在遼夏金和邊疆王國(guó)的經(jīng)濟(jì)研究中，最為明顯。而作者結(jié)合個(gè)人豐富的人生閱歷，就某些歷史問(wèn)題古今結(jié)合地加以敘述，則可以說(shuō)是作者補(bǔ)充在歷史著作中的現(xiàn)代口述史料，從而構(gòu)成為葛著的又一特點(diǎn)。這樣一來(lái)，不但使許多問(wèn)題得以合乎情理地古今對(duì)照，而且也給當(dāng)今的社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展以某些有益的啟發(fā)。史料不但支持了作者的論述，而且澄清了一些學(xué)界的疑、異之論。諸如關(guān)于宋代糧食生產(chǎn)的分區(qū)考察中，作者可靠的史料，說(shuō)明了宋時(shí)谷、米的折合率。
最后，作者在論述中，還注意到了前后時(shí)代與周?chē)貐^(qū)的縱橫比較，在做歷史長(zhǎng)時(shí)段研究中(如漢唐宋與近代的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)率對(duì)比、唐宋前后朝代的相互照應(yīng)等)，這種研究取向是極其可取的。再者，作者文筆流暢誠(chéng)為妙手，不贅語(yǔ)，不空言，行文輕松活潑，平實(shí)潔凈而秀美。另外，葛著中相關(guān)圖片的植入，亦極為可取，在論述中插人的相關(guān)圖片，給人以更為直觀的印象，加深了對(duì)相關(guān)知識(shí)的汲取。而作者勇于糾個(gè)人之誤，以便給予讀者更為信實(shí)的歷史知識(shí)，也是令人欽佩的。



三






葛著最大限度地吸納了學(xué)界的最新研究成果，并嚴(yán)格遵守學(xué)術(shù)規(guī)范，一一注明，這也是最為可貴的。學(xué)術(shù)界關(guān)于10—13世紀(jì)中國(guó)經(jīng)濟(jì)史的研究，雖然成果極多，但在此前尚無(wú)一部全面溶入學(xué)界的最新研究成果，使讀者從一部專(zhuān)著中既能學(xué)到遼宋夏金經(jīng)濟(jì)史的基本知識(shí)，同時(shí)又能了解到最新的、富有代表性的研究動(dòng)態(tài)的專(zhuān)著。似乎可以這樣說(shuō)，到目前為止，這是我們見(jiàn)到的第一部此類(lèi)著作。在葛著中，作者在結(jié)合自己的研究，描述史實(shí)的同時(shí)，還不厭其煩地將學(xué)界同仁的大量成果汲納進(jìn)去的這一做法，既全面提升了葛著的學(xué)術(shù)品質(zhì)，亦足為后學(xué)效法。不掠人之美，既是尊重別人的勞動(dòng)成果，亦顯現(xiàn)出作者海納百川、從善如流的寬廣的學(xué)術(shù)胸懷和嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)的學(xué)術(shù)品德。在當(dāng)今學(xué)風(fēng)澆漓的時(shí)代，這一做法，尤需重點(diǎn)提倡。對(duì)于初學(xué)遼宋夏金時(shí)期經(jīng)濟(jì)史的青年學(xué)生和其他欲了解相關(guān)歷史的非專(zhuān)業(yè)研究者來(lái)說(shuō)，通覽葛著，就可以對(duì)10—13世紀(jì)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展史有一個(gè)較為明確的認(rèn)識(shí)和了解，而不必在數(shù)以百千計(jì)的研究著作和論文中苦苦翻找查閱了。此外，據(jù)此還可獲悉此前遼宋夏金經(jīng)濟(jì)史研究的代表性論作的線(xiàn)索。由此，我們不得不感謝作者呈獻(xiàn)給學(xué)界的這部及時(shí)雨式的著作。
雖然，葛著中融入了作者諸如上述的研究心得，然而，作者卻極為謙遜地引述已故著名經(jīng)濟(jì)學(xué)家王亞南先生的話(huà)：“這部書(shū)稿用我的名義來(lái)問(wèn)世，它實(shí)是近十?dāng)?shù)年來(lái)，大家分別由各種不同的視野，對(duì)中國(guó)的社會(huì)性質(zhì)，予以比較深入研究的結(jié)果。”葛著后記說(shuō)“這也是我此時(shí)此刻的心情”。中國(guó)傳統(tǒng)學(xué)人之謙遜美德，幾畢見(jiàn)于茲矣。



四






如果說(shuō)葛著還有一些可以再做思考和修正的話(huà)，那么，在書(shū)中屢屢可見(jiàn)的“革命”一詞，是用于說(shuō)明某些經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域有了突飛猛進(jìn)的發(fā)展的，給人們的印象則是其中發(fā)生了有異于前此的“質(zhì)”的飛躍。而在10—13世紀(jì)的中國(guó)各個(gè)經(jīng)濟(jì)發(fā)展領(lǐng)域，國(guó)內(nèi)學(xué)者的討論，意見(jiàn)不一，更多學(xué)者傾向于并未發(fā)生“革命”。①“東亞文明圈”的提法是否妥當(dāng)，也曾引起了學(xué)界的爭(zhēng)鳴，借鑒有關(guān)論說(shuō)，似需慎重；個(gè)別方面的現(xiàn)有研究，有些成果是相當(dāng)優(yōu)秀的，葛著也有未能借鑒者。對(duì)于這一時(shí)期佛教寺院和道教廟宇的經(jīng)濟(jì)狀況，用筆還嫌少些，更缺少有關(guān)臺(tái)灣黃敏枝教授等人優(yōu)秀成果的借鑒②。個(gè)別的錯(cuò)字、史料的錯(cuò)引和誤筆等等，在此恕不一一臚列。
總之，上述都是大瑕小疵。如果以已故著名經(jīng)濟(jì)史家嚴(yán)中平先生關(guān)于提出新問(wèn)題、新觀點(diǎn)，或運(yùn)用新史料、新方法的“四新”為標(biāo)準(zhǔn)評(píng)價(jià)葛著，那么，葛著或許無(wú)愧為一部成功的經(jīng)濟(jì)史著作。

注釋與參考文獻(xiàn)：

①宋代經(jīng)濟(jì)發(fā)生“革命”性(The medieval economic revo- lution)變革的說(shuō)法，在歐美等域外學(xué)者中曾很流行，如1962年，美國(guó)學(xué)者Robet Hartwall(郝若貝)在《亞洲問(wèn)題研究》發(fā)表A Revolution in the Chinese Iron and Coal Industries during the Northern Sung，960—1126A．D(《北宋時(shí)期中國(guó)煤鐵工業(yè)的革命》，載于 Joumal of Asian Studies，V．21，N．2，楊品泉摘譯文見(jiàn)《中國(guó)史研究動(dòng)態(tài)》1981年第5期)盛贊宋朝的“煤鐵革命”；英國(guó)學(xué)者M(jìn)ark Elvin(伊懋可)在其The Pattern of the Chinese Past(《中國(guó)歷史的模式》，Stanford：Stanford University Press，1973年)一書(shū)中則直接提出宋代農(nóng)業(yè)革命說(shuō)。還可參閱李伯重教授《“選精”“集粹”與“宋代江南農(nóng)業(yè)革命”》，《中國(guó)社會(huì)科學(xué)》2000年第1期，第177—192頁(yè)，后收入氏著《理論、方法、發(fā)展趨勢(shì)：中國(guó)經(jīng)濟(jì)史研究新探》，北京：清華大學(xué)出版社2002年版。不同的說(shuō)法，請(qǐng)參見(jiàn)梁庚堯先生《宋代太湖平原農(nóng)業(yè)生產(chǎn)問(wèn)題的再檢討》，載于臺(tái)灣《臺(tái)大文史哲學(xué)報(bào)》第54期(2001年5月)，第261—303頁(yè)。先師漆俠先生《宋代經(jīng)濟(jì)史》(上海：上海人民出版社1987—1988年版，北京：經(jīng)濟(jì)日?qǐng)?bào)出版社1999年版)一書(shū)在論述宋代經(jīng)濟(jì)發(fā)展過(guò)程中并未使用“革命”一詞，他生前也曾明確告訴筆者：他自己是反對(duì)使用這一詞語(yǔ)的，經(jīng)濟(jì)“發(fā)展”、“增長(zhǎng)”、“繁榮”和經(jīng)濟(jì)“革命”，是很?chē)?yán)格的兩個(gè)概念，不可混用。
②宋朝佛教寺院經(jīng)濟(jì)在福建、江浙等地相當(dāng)重要，學(xué)界也多有關(guān)注，如著名學(xué)者全漢昇早有《宋代寺院所經(jīng)營(yíng)之工商業(yè)》一文發(fā)表在《國(guó)立北京大學(xué)四十周年紀(jì)念論文集》(上卷，1934年12月，后收入氏著《中國(guó)經(jīng)濟(jì)史研究》中冊(cè)，香港新亞研究所1976年版，第75—84頁(yè))；臺(tái)灣方豪教授有不少論文涉及，而新竹清華大學(xué)黃敏枝教授著有《宋代佛教社會(huì)經(jīng)濟(jì)史論集》(臺(tái)灣學(xué)生書(shū)局1989年版)。大陸游彪教授則有《略論宋代佛教寺院的子院》，《世界宗教研究》1989年第3期；《論宋代佛教寺院內(nèi)部的階級(jí)關(guān)系》，《河北大學(xué)學(xué)報(bào)》1990年第2期；《論宋代佛教寺院的土地占有及其經(jīng)營(yíng)》，《中國(guó)經(jīng)濟(jì)史研究》1992年第2期等論文發(fā)表，改寫(xiě)后多結(jié)集在氏著《宋代寺院經(jīng)濟(jì)史稿》(河北保定：河北大學(xué)出版社2003年版)。

作者：117.95.16.*   回復(fù)：0   發(fā)表時(shí)間：2009-07-30 08:23:40