水有源頭樹有根 同宗共祖一家人
-拜讀祖傳之寶《婺北延川金氏宗譜》有感
暨倡議書
筆者是江西婺源北鄉延村金姓第三十代后人，譜名榮獻，學名忠民，乳名筱寶。譜名樹寶，字品丹，又字月中，號賽五，乳名家桂，便是筆者先父。 因我從小離家多年、且很少回鄉與各位叔團聚，故現在很多侄外輩很少人認識我，特作以上自我介紹。
筆者也因年過花甲，目睹了近二十年來有不少在異國他鄉的金姓人士前來婺源認祖，其中也有很多人經有關黨政部門或親朋好友介紹找到了我，想了解其祖先底細，但由于他(她)們均不能提供其祖先譜名或行牒，筆者也就無從可考， 來訪者感到遺憾，我也深感內疚。
筆者曾多次研讀祖傳之寶一《婺北延川金氏宗譜》，懷古睹今又思后，感慨頗多，特草書本份文字，盼能使延村金姓同宗傳于后世。
一、金姓祖先溯源
根據歷代修譜序言記載，漢武帝休屠王子賜我祖先姓為“金”，至東漢代代居于長安，后為躲避黃巢起義戰亂，金姓中當時有三派人氏，其中有一派系單墩， 遷徙至白茅，若千代之后，又遷徙至石田，后又遷徙至洲陽，后又從洲陽遷至安做休寧珰溪(又名曉珰)。到了金姓第十四世祖(文炳公)，攜帶兒孫又從珰溪遷至今婺源沱川。至二十二世祖(道昌公)始，又從沱川遷至現今的延川(延村)， 當時已有程姓安居于此。(以上大部分地名，筆者已無從考證現在屬何省何地， 只能依葫蘆畫瓢而已)
二、筆者所受啟迪及倡議
中共中央江澤民總書記前來婺源江灣認祖，深受整個婺源人包括筆者在內感動至極，再加上我國鐵路之父詹天佑，其祖先是婺源浙源廬坑之地，確認此事， 除史書宗譜記載外，還有他祖上一塊墓碑上刻有“詹天佐?詹天佑”字樣的下文， 作為佐證。從此，江灣和廬坑的面貌便今非昔比了。
綜上感慨，筆者想向“崇本堂”下屬子子孫孫提出以下倡議，盼使各位兄弟叔侄能夠贊同實施。
其一: 從今以后，凡“崇本堂”后人再繁衍的后裔，均按字行取名上戶口(當然不反對有小名，學名，或乳名)，至于行牒排列，我估計有很多人并不知曉， 現將祖先在修繕宗譜時給我們后人留下的四十個行牒排列，奉告各位后人:
七十大用如 世詠文和純 庚時韞鏵龍
相玉添德其 之應文時天 啟嘉永樹榮
培錫沐森光 均镕滋本烈
現在我們延村尚健在的大多數人是榮、培、錫、沐字輩，也即是第三十代以后之人，祖先給我們留下的以上四十個字已將用竭，筆者斗膽又續四十個字，不知當否，盼后裔能夠沿用:
道院迎仙客 萬堂隱相儒 庭前棲鳳竹
池養化龍魚 讀書須用意 筆頭慎思熟
和睦相處利 德行暖其祖
根據祖先遺訓，凡金姓的女輩，其夫是上門招親而非金姓的，若后代姓金的男性，也可參照此行牒取名；是金姓而到非金姓門上招親的男性，若后代可以從父姓金，也可參照此行牒取名。
其二: 筆者研讀宗譜多遍，從未見有什么家訓之言，筆者斗膽書下幾句，以作《金氏家訓>，不知當否，可以參考:
《金氏家訓>:煮飯無為熬粥強，克勤克儉度時光，貴客臨(茶當酒，良朋到此菜和湯，莫道我家人情薄，唯愿兒孫自當強，書山有路勤為徑，美景自然在前方。
其三: 凡人都不可能長命百歲，到了壽終仙逝之后，盼后人為長輩立快墓碑， 雖不強求有什么“墓志銘”，但吖注明世祖譜名，不管是仙逝在本鄉本土，還是駕鶴于異國他鄉，最好在碑上注明“婺源延村”字樣，都這樣做，對后人來說， 有益無害。
我們延村，自古以來，外出經商的人就已不少，故現今被譽為“儒商第一村”。 就是二十一世紀的今天，在異國他鄉成家立業的也為數不少。這些在異國他鄉的同祖同宗人，若不用一根有效的行牒紅線串聯起來，可能會使兄弟叔侄“無緣當面不相逢”。長期在外地生活的人，對他鄉遇故知是感到很興奮之事，更何兄弟叔侄呢？
“崇本堂”各位子外，都知曉中國是個禮儀之邦，更要知曉，我們延村是個書香府邸啊。知曉自身行牒，明察他人輩份，禮數便自明了。
筆者以上所言，不知各位是否中聽。我不是一個振臂一呼便能使萬人響應的英雄，只是一點淺見，請大家參考而已。若真能讓“崇本堂”后裔付諸實施，筆者，這“崇本堂”第三十代后人金榮獻，榮幸至極。
婺源延村“崇本堂”第三十代傳人金榮獻(乳名筱寶)，
攜子培東(又名曉瑛)， 孫:譜名錫江敬告各位。
庚寅(公元二0一0年)孟夏書于清華

作者：金根焰   回復：0   發表時間：2025-02-17 22:13:13