姓氏：黃

拼音:HUANG

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[主樓] 古林史話——天上人間(二) [精華]

五城亦是黃姓，是兄弟緊鄰，下谷溪、扁擔橋，是古林與五城的分界線。據家譜曰：“思敏公，行萬一，唐長慶遷居古林，弟六，五葦五，字思聰，遷五城。”有牒譜資料曰：“五城黃氏始遷祖黃文漢，西湧六世黃縫之子，自西湧遷休寧五城。”兩者相差五世，孰勝孰負？姑置勿論。建宗祠修宗譜，本是明嘉靖方興，明崇禎十六年《古林黃氏重修族譜》黃文明序，首曰：
　　“今夫家之有譜，猶國之有史，郡邑之有剩也。固尚三長仍無三弊，或源本未確則誣其祖，或世次參差則淆其支，抑或朝移代革遷徒非首則紊其雲。仍此，雖卓識鴻裁之彥，鮮有不迷瞀而齟齬者，信哉！譜之難修而修譜者之難其人。”
　　由此可見，前人修譜且難，年深歲久，要對七百多年前之事記錄得準確無誤絲毫不差，實屬不易。遂拿古林黃始遷祖為例，戴廷明、程尚寬等撰《新安名族志》載曰：“古林在邑南五十里。出祁門佐田派，謙三世孫文昶，由休寧西湧遷此。”而安徽省圖書館藏明崇禎十六年《古林黃氏重修族譜》和清乾隆二十二年《休寧古林黃氏重修族譜》均曰：“始遷祖:（唐）思敏，行千八。”與家譜相吻。但《新安名族志》成書先于明嘉靖三十年（１５５１），其編撰依據是各族譜家譜，也就是說此之前和之后一段時間，古林黃姓公認之始遷祖是黃文昶，后經重新考證，遂改黃思敏也。至于“千八”“萬一”之理解，概指兄弟多且居長。固若許對五城始遷祖妄加揣測，五城本無五個城，之來歷恐于老五之葦五有關聯耳。
　　不過，是五弟也好，是后輩也罷，古林五城兩黃確屬同源同宗，但老小這一支后來做得大，枝繁葉茂，像春天的蒲公英一樣飛到哪生到哪，把休寧其他地方的黃幾乎全占了，還跨縣出省，真讓人刮目相看。但跳出新安派自稱是“江夏名宗”，附會穿鑿李白詩句：“天上白玉京，五樓十二城”中帝都之“玉京”，喻為“玉京”之“五城”，赫然掛上門樓“樓瞰玉京”，傳說有觸怒天子被降罪，如此造次，狂妄自大，目無長者，又讓人不喜。古林這一支千余年近乎土生土長，有文字依靠，僅有湖南湘潭板塘黃氏一支，其曰：“一世祖對南公，徽州府休寧縣古林村人。二世祖（始遷祖）體仁，明代遷湘潭上十七都鐵爐山板塘。清同治元年（１８６２）纂有《潭邑黃氏族譜》四卷，堂號：‘友于堂’。”五城黃也有五大豪門：軍戶門、霞天門、正三門、古儲門和和祥門，亦出文狀元【清光緒六年（１８８０）狀元黃思永】，龍灣分支還出武狀元【明崇禎十六年（１６４３）武科狀元黃庚】，可謂光耀門楣、文武雙全。古林黃則專攻“文”，過日子還是“文”好，斯文寧靜則安定清貞，我不去爭，你也甭來搶，打官司，朝中素不缺人，誰怕誰？堅守這塊風水寶地可以一千多年不動搖。五城黃心高氣躁、飛揚跋扈、顧此失彼，最終沒有全守祖宗的基業，朱、俞、姚、程等大張旗鼓地遍地開花，俞家祠堂亦建得有模有樣，大有后來居上之勢，這一點不如古林之純潔。
　　有說古林五城兩黃歷史上有過磨擦糾紛。丈余長的扁擔橋，五城黃在橋西建一門“五城中衢”，古林黃在橋東建一門“古林北街”，一方隱喻：“這邊是上衢，你那邊是我的中衢。”另一方言下之意：“這邊是南街，你那邊是我的北街。”斗吵其結果給過往之旅客帶來不小的誤會，南來的客商走到扁擔橋，抬頭看樓名，以為到了古林北街，其實過橋是上五城下街；北往的過客亦走到這，仰首一望，“五城中衢”，心想：五城果然名副其實，走了好半天，才過完一個上衢，等鼓起勁過完“中衢”（古林街），上蔚林橋，走遍了天下回來，亦不見“五城下衢”，感到一頭的霧水，哭笑不得，五城黃就是這般失相討人嫌。
　　話又說回來，古林黃五城黃畢竟是一家子，就像伯父與侄子的關系，侄郎頑相刁蠻，做伯爺的就包容多擔著點，比如五城黃出門趕考經商來來往往過古林橋，再怎么發達富裕，都從沒收過他們一分錢，一家人嗎，豈能見外？等到每年農歷七月二十四，“將軍”會了面，兩家坐在一起，其樂融融多好。又解放后合作化，就更無伯仲之分，公社政府落在五城，區公所就建在古林；辦雜貨上五城街百貨商店，看病就要下古林北極殿醫院；古林人返鄉乘的是去五城班車，倒是客車送到家門口，首次公差到五城辦事，下客車想找一位年長的同志探探路，得知下車的地點竟是古林，遂找乘務員評理討公道，乘務員聽了哈哈大笑，說：“古林就是五城，五城就是古林。”相比，還是古林黃量大福大，就似先輩黃樞公把祖屋讓給兩位弟弟，自己辟隙地居之，鄉人以義贊之；古林黃家謙讓五城黃家，后來并大隊，五城的下街真作了古林的北街，即古林七生產隊也。
　　過扁擔橋西行三百米許，河對岸有一山塢，西湧也。上代十六世益謙公造基于此，譜曰：“益謙公，字循禮，行三，號遁齊，好讀書，囊出遷居休寧西湧，擇佳勝，為西湧四景詩園。”百聞不如一見，風景果然非凡，如詩如畫，形似一把太師椅，背靠匝山，左右各一小山丘似扶手，四平八穩端坐于顏公溪西岸。且不言“復行數十步,豁然開朗”之樂，山巒疊翠、綠樹環繞之美，最是那一河碧透清水惹人心明眼亮，存留《西湧枕流》贊曰：
　　“萬古蒼茫一鎦平，昔人于此邊幽情。何妨洗耳迨巢父，還可磋牙效子荊。鷗鳥浴波平不定，蛟龍隱處水偏清。悠悠真與滄浪比，愿借一濯纓。”
　　益謙公自祁門佐田遷徒于此，恐有仙人指路吧。
　　復行又止，怎惟見男耕女種、“阡陌交通”，無“雞犬相聞”、廬舍煙井？原來益謙公遷居之際，此有東西兩河，五城古林尚是一條竹排形沙灘，居室廖廖，倒是西湧山塢閭閻撲地，人煙興旺，鬧熱堂堂，黃、朱、姚混居，相安共榮，又黃家尤盛, 存西湧黃家祠堂故址足證之。后東河淤塞，古林五城兩黃亦日益壯大，精心營造，大路通天，商貿繁庶，西湧居家益顯閉塞狹窄，這才相繼遷出。具體時間不可考，明嘉靖《新安名族志》地名已不載曰“西湧”，遷移應是明朝嘉靖之前吧。
　　登匝山之巔，龍灣、雙龍盡收眼底，晴好天藍，四十余里外之屯溪亦依稀可見。源于五龍山之率水，在北山腳自西向東緩緩流淌，于龍灣陡轉向北宛延至屯溪入新安江。古林如山之坳口，顏公溪之水一路歡奔，亦于龍灣匯入率水。
　　雙龍與龍灣一水之隔，一看兩個地名就不言而喻。龍灣人自喜五龍山之龍游到家門口拐了個彎，招財進寶歲歲平安；雙龍人更絕，率水與顏公溪兩條龍相會在家門前，戲水助興年年發福，真是一個斗勇一個斗智。兩處人嘴皮官司從沒間斷，龍皆沒召至，倒是兩地一樣繁華喧鬧。
　　龍灣是個水運碼頭，歷為古徽交通要道，出古林行五里即到達。這里日泊船只幾十艘，繁忙季節近百艘，北往之絲茶、桐油等山貨都集于此裝船去屯溪、杭州、上海及各地，南來之布匹食鹽百貨亦是船舶運至龍灣碼頭卸下，商人再喚挑夫走陸路，送古林、五城，或送婺源江灣。龍灣至江灣往返要九十公里，翻越五條大嶺，當挑夫出名是“挑江灣擔”。街上茶號、雜貨、布匹、煙酒、糖醬等店鋪一家挨一家，尤其鹽埠特多,到民國年間尚有六家鹽棧,一處鹽場，如今鹽棧舊址還有“泰官鹽棧”等兩處。商人旅客，人來人往，酒樓茶肆亦是賓客滿座，龍灣街素不缺少熱鬧的。
　　碼頭擺渡至對岸便是雙龍，此是船家、纖夫、商賈的聚集地，亦是在徽婺古驛道上，陸路交通此是必經之地。街上店鋪林立，行人商客熙熙攘攘，各種手工藝應有盡有，亦有豪宅大院富貴人家。
　　古林人說開門則見山、出門即戲水，指的是大門前人家好風情。由下更樓入邦達巷走到底便是大門前。這里高樓東西毗接，整齊潔凈，“觀察第”倍顯尊榮。東之邦達巷口是一分祠，下首是“萬年園”，內有一柵欄圍護的寢陵，逢清明祭祀方可入內跪拜，這祭的是哪位祖宗？憶譜曰：“思敏公，娶方氏，葬上宅，猛虎跳墻形。”莫非是始遷祖之墓？抑或是“大順公”長眠之地？由黃家大祠堂親自掌管，莊嚴肅穆之地，豈可誑語？緘口遂往東則是下邊園，黃家人菜畦也。人家門前是一條大路，一色青石鋪就，家家門前還有青石鋪坦。坦邊一條清水渠汩汩東流，靠渠一排石凳，夏夜納涼，冬天曬日，其妙無窮，戲水是戲渠內清澈之水也。
　　閱山非遠之高山，是近隔一小田疇低矮之岑山。邦達巷口，古時有渡口，名為“岑山渡”，橫渡過河抵岑山。但這事太悠久，東河斷流，古林黃家人修通水渠，去岑山之旅遂方便快捷，僅循田塍行數分種即達山腳。山上古木參天，鳥囀鶯啼，景色清幽，一座七層火筒古塔穆立山頂。民間相傳：“五城松瓦山砍一樹，古林就要燒一樓”。火筒塔對準五城松瓦山，吹滅不明火種以保古林。原來，岑山火筒塔是鎮災祈福之塔。岑山是古林黃家的風水寶地，祖宗遺訓，嚴禁采伐林木。古林“橋木世家”之“木”，其意在水口林，亦指岑山千年之木。“山不在高，有仙則名。”古林黃家敦睦和祥、家給人足、物富民殷，是岑山有仙護佑哉！
　　又春陽送暖，蛙叫蟲鳴；門前綠水青山，花艷翠禾，人們寫景描畫，要想作得好，人亦要是畫中人。我爺爺的祖父味蘭公，晚年告老還鄉，頤養天年，在大門前起屋，曰“望花樓”，倚樓望油菜之花黃，望杜鵑之紅艷。天藍云輕，山高林闊，上代三十四世黃權公，“幸甚至哉，歌以詠志。”山是青山，林是云林，固號“雲林”，元代至正十六年（１３５６年丙申）任黟縣教諭。味蘭公亦頗有同感，客座題扁額“雲山斗室”，“望花樓”亦曰“雲山第一樓”。
　　黃軒少年在閣樓溫習功課，勤有余閑，立在門前望田野風光，思緒如潮：人不可無鴻晧之志，但進取之過程還要腳踏實地，自己非出生官宦世家，求學求仕之路如家鄉田里阡陌，遂號“蔚塍”；陌上之花雖不比牡丹富貴嬌艷，但鄉下人不收亦不管，待春暖花開，星星點點，亦一樣賞心悅目，是樸素之簡麗，是華實之靜美，遂字“小華”。人如其名，黃軒做學問做人亦是這樣簡靜。他從小好學，詩書俱佳，但留存后世的詩文墨寶卻少之又少，還是曾給休寧女詩人汪韞玉寫過悼亡詩，其后人深為感動，于乾隆四十八年（１７８３）特意將所作兩首詩收錄在汪韞玉所著《聽月樓遺草》中，以示紀念。乾隆三十六年，黃軒中狀元，授翰林院修撰，掌修國史，又奉召入值上書房，山東鄉試同考官、會試同考官、后在四川督辦軍糧病卒，追加三品按察使官銜，一輩子亦可算風風光光，但事后考證其人，生卒年竟是不詳，如田壟之花開花謝，散落人世間卻默默無聞。
　　黃軒在古林人的口碑中是苦讀書出身，至今還流傳他躲在柴房看書用功的美談。其實，他父親黃興仁早在乾隆初年即購得蘇州獅子林，是富有人家，歷史上還有乾隆皇帝弘歷五游獅子林的佳話，記曰：清乾隆三十年（１７６５）第四次南巡，為獅子林題“真趣”匾，命賞給園主黃氏兄弟（黃騰達、黃軒）每人一匹緞子；時隔十五年，即乾隆四十五年（１７８０），乾隆第五次南巡，游完獅子林后作《獅子林再疊舊作韻》：
　　山莊御苑雖圖貌，黃氏倪家久系心。
　　怡似金閶重蹕駐，可忘清悶一言尋。
　　略看似矣彼新構，只覺輸于此古林。
　　壬午摹成長卷在，展聽松竹答清意。
　　詩中不僅提及“黃氏”，還提及“古林”，對“古林”之理解有兩層含義，一則其京城復制品不及古之林，另則皇家之御園輸于古林人之家苑。但此史料家鄉人卻稀有所聞，還是獅子林管理處同志出于保護文化遺產搜集資料的需要，數次輾轉皖省，在古林無功而返，最終在安徽省圖書館找到乾隆二十二年修編的《休寧古林黃氏重修族譜》，才表明從黃軒父親起，古林黃氏家族擁有獅子林的時間至少有１７０多年，直到民國初才賣給李氏家族，１９１７年起歸貝潤生。真相大白，何謂“苦”讀書？“富家多紈绔，寒門出狀元”，古林黃家人向勤儉持家，是以苦勵志也。
　　解放前，我老朝巷坑開紙作坊，每天都顧勞力從山里挑紙去龍灣碼頭，家庭亦算殷實充裕的。子女穿衣，常年都是青布白洋土布，大姑母長到姑娘家，想買幾尺漂亮的布裁衣裳，爺爺就是不松口。對子女要求嚴格，對自己亦身體力行。大家庭人口多，吃飯分兩桌，老太帶婦人家坐一桌菜好，爺爺帶子女一桌菜次。爺爺常告誡子女：“家里吃藥不能分著吃，其它東西都不準吃獨食。”爺爺是一家之主，勞累辛苦，每天早上只比他人多食一個雞蛋。吃粥菜是炒芝麻，小孩子頑皮，故意把筷頭在粥里沾一下，想多粘點芝麻，被爺爺發現，筷腦先在桌上跺一下，接著“篤”的一聲敲上頭，訓斥道：“囝仂家，一點都不知道做人家。”家庭節約，但并不寒酸。二伯父結婚，舉鄉飲賓不收一分錢禮金，家里還能拿出一幅唐伯虎的畫掛在外堂前。做人這樣氣派，就有風光，就像黃興仁買獅子林作私家園林一樣，該省時要省，該用時即用，這樣就被別人瞧得起，樹威望。
　　清乾隆十八年《休寧古林黃氏重修族譜》卷首下《祠規·姻里當厚》云：
　　“姻者族之親，里者族之鄰，情義相關，出門相見，比之行道迥別，凡事皆當從厚道，通有無，恤患難，一以誠心和氣為主。即人負我，我終不可負人，慎勿凌弱暴寡，倚富欺貧，侵人田地風水，占人基業界址，違禁放債。此皆兇惡薄習，須知天道好還，無往不復。”
　　我爺爺不忘祖宗訓導，族里寡婦人家過日子艱難，找我爺爺幫忙，他從不推辭，田地代租代收幫忙管理，寡婦人家不用操一份心，生活照樣過得舒舒服服的，有詩贊曰：
　　招財旺丁居勤儉，憐貧恤寡布恩存。
　　爺爺是鎮人大代表，國民政府邀他當鎮長，他一口回絕，知道自己該做的是什么，不該做的是什么。屋外大雪飛揚，他穿上長袍，戴上風帽，拄著一根拐杖要進山，家人再三勸止亦勸不住，因為那里有他的事業，做男人就要做這般頂天立地的男子漢。因為淡薄名利，所以游刃有余，因為志存高遠，所以氣沖霄漢，其平正簡易之理，是古林黃家祖先立世之精髓也。
　　岑山火筒塔在“破四舊”時被拆除，用于興修水利；蜿蜒村南的清水渠被填沒，與青石坦一道被辟作菜園。有詩曰：
　　下更樓后宅深連，橋木之家大門前。
　　門第書香直橫巷，九齡孝道北南街。
　　仰岑火筒風水塔，俯渠銀裾嫦娥仙。
　　斷流沉舟北極殿，豈宜張巡佑桑田。