古人云：“域民不以封疆之界，固國不以山溪之險，威天下不以兵革之利，得道多助，失道寡助，多助之至，天下順之，寡助之至，親戚叛之。”這一得一失的古訓，在治國運用上千差萬異，造就了后果迥然不同，古代不乏其例。

在古代春秋時期，齊桓公接受管仲和豎刁等賢臣的忠誠，拒絕易牙等小人的反忠誠，國家迅速崛起，成“五霸”之一；吳王夫差在對待越王勾踐問題上，接受奸臣伯嚭的反忠誠而不接受伍子胥忠誠，結果落得國滅家亡；西漢時文、景二君，接受晁錯、賈誼等忠臣的建議，從而排除了眾多奸臣的反忠誠，使國家呈現三十余年的文景之治；唐太宗李世民因有魏征、房玄齡等人的忠誠，才有二十余年的貞觀之治。此外還有東漢的光武中興，大明的洪武之治，清朝的康、乾盛世等比較清明時期，皆是在忠誠者的作用下，實行王道術文治作為的結果。

在近代，蔣介石敗退臺灣后，認為軍隊不聽他指揮，知識份子不支持他，國人不理解他，至死也未認識到因失民心而失天下的道理。東西德在統一前，東德人盡管有伯林墻相隔，東德人跑西德170萬人。人性趨利之故（西德國民收入是東德四倍）東德人寧肯“受壓迫”也不在東德當家作主人。

作者：114.238.33.*   回復：0   發表時間：2009-12-01 20:04:13